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〔36〕安特生在其Children of the Yellow Earth第十九章中根据若干专门讨论贝壳的书（如Stearn的Ethno-Conchology:A Study of Primitive Money,1889;O.Schneider的Muschelgeldstudien,1905及J.W.Jackson的Shells as Evidence of the Migration of Early Culture，1917等），对世界各民族把贝壳用作装饰品的事，有比较详细的叙述。
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〔37〕《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”《诗经·鲁颂·閟宫》：“公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。”《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州，……厥篚织贝。”《礼记》四五《丧服大记》：“饰棺君龙帷三池，振容黼荒火三列，黻三列，素锦褚加伪荒纁纽六，齐五采五贝，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭，鱼跃拂池，君纁戴六，纁披六。”现代中国乡村中，仍有用货贝嵌在小孩子的帽子上的。
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〔38〕罗振玉《俑庐日札》。
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〔39〕J.Gunnar Anderson, Children of the Yellow Earth,p.298.
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〔40〕Encyclopaedia Britannica, 14th edition, Shell money.
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〔41〕A.R.Burns, Money and Monetary Policy in Early Times,p.3.
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〔42〕Elliot Smith, Evolution of the Dragon, pp.145 and 223.
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〔43〕Harry E.Gibson, The Use of Cowries as Money During the Shang and Chow Periods （Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, 1940,p.34）.
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〔44〕“庚戌□贞易多女贝朋。”（第四六九片后T.八、五，见郭沫若《卜辞通纂·食货》）
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〔45〕“丙戌卜贞，贝今日至，庚寅雨不？”（后藤朝太郎《龟甲兽骨文字ノ研究》。见《东洋学报》第四卷第一号）
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〔46〕邑尊：“唯二月初吉丁卯公姞命邑治田乃邑蔑历锡马锡裘，对杨公姞休，用作口彝。”（福开森编《历代著录吉金目·酒器》）
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〔47〕静卣：“……王锡静弓，静拜稽首，敢对扬王休用作宗彝……”（《历代著录吉金目》）
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〔48〕卯敦：“……锡女尊亖龙谷宗彝一将宝锡女马十所牛十，锡于乍一田，锡于宫一田，锡于一田，锡于一田，卯拜手稽手敢对扬艾伯休用作宝尊敦卯其万年于作。”（《历代著录吉金目》）
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〔49〕同敦：“佳十又一月大王锡同金车弓矢，同对扬王休用作父戊宝尊彝。”（《历代著录吉金目》）
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〔50〕宰椃角：“庚申王在东间，王各宰椃从易贝五朋，用作父丁尊彝，在六月佳王廿祀翌又五。”（《殷文存》下二三）邑斝：“癸巳王易小臣邑贝十朋，用作母癸尊彝，佳王六祀丹日在四月。”（《陶斋吉金录》 Ⅳ.32）卜辞：“母十朋旪多子。”（佚六二三，胡厚宣《甲骨学商史论丛》卷一）
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〔51〕彝铭中朋字作或（《博古图》）。也有作和的（商承祚编金陵大学中国文化研究所丛刊《十二家吉金图录》）。王国维说：殷代珏和朋是同一个字，因为玉和贝都是当时的货币，都是用绳索穿起来。后来一索玉则成为珏，一索贝则成为朋（《说珏朋》。见《观堂集林·观三》）。他的话不全对，珏和朋可能同源，但玉不是货币，只能说：玉和贝在古代都是贵重品。
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〔52〕《说文》贝字下注说古者以二贝为一朋。
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〔53〕王国维说：“殷制五贝一系，二系一朋，因为古文朋字确像二系，而五贝不能分为二系。”（《说珏朋》）Harry E．Gibson根据朋字在甲骨文和金文中的书法，也认为一朋是两串，分系在一根木棍的两端，而且说每串是十贝，所以一朋是二十贝。他又引《续文献通考》所转引的朱国祯《涌幢小品》关于南人用贝一索是八十贝为例证（The Use of Cowries as Money During the Shang and Chow Periods,p.40）。他的主张虽然是苦心思索的结果，但只能供参考。元明间云南用贝同中国古代用贝可能没有直接关系。固然我们不能肯定地否认中国古代的用贝不是学自苗人，而苗人后退入西南，因此云南的用贝同中国古制有关。但我是倾向于认为云南在近代的用贝是受印度的影响。
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〔54〕《毛诗》郑笺说：“古者货贝，五贝为朋。”
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〔55〕乙未敦：“乙未飨事锡师贝二百，用作父丁尊敦。”（《历代著录吉金目》）
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