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〔205〕《文献通考·田赋考二》。
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〔206〕北齐开支很大，文宣一即位，赏赐魏氏诸子以千万计，为南北朝所少见，为北朝所仅见。皇室的穷奢极欲，自然加重人民的负担，非起而私铸不可。文宣即位时曾下诏说：“顷者风俗流宕，浮竞日滋，家有吉凶，务求胜异。婚姻丧葬之费，车服饮食之华，动竭岁资，以营日富。又奴仆带金玉，婢妾衣罗绮，始以创出为奇，后以过前为丽。”（《北齐书》卷四《文宣纪》）至于宫廷中的浪费，更是历史上所少见的：“宫掖婢皆封郡君，宫女宝衣玉食者五百余人。一裙直万匹，镜台直千金。竞为变巧，朝衣夕弊。承武成之奢丽，以为帝王当然。乃更增益宫苑，造偃武修文台，其嫔嫱诸宫中起镜殿、宝殿、玳瑁殿，丹青雕刻，妙极当时……凿晋阳西山为大佛像，一夜然油万盆，光照宫内。又为……穆皇后大宝林寺……劳费亿计。”（《北齐书》卷八《幼主纪》）
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〔207〕《北齐书》卷八《后主》。
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〔208〕《隋书》卷二四《食货志》。《通典·食货九》。
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〔209〕《北齐书》卷四六《循吏·苏琼传》。
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〔210〕《文献通考》。
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〔211〕《通典》。
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〔212〕《唐书》卷四八《食货志》：“隋文帝因周氏平齐之后，府库充实，庶事节俭，未尝虚费。开皇之初，议者以比汉代文景，有粟陈贯朽之积。”苏东坡说：“自汉以来人丁之蕃息，与仓廩府库之盛，莫如隋。其贡赋输籍之法，必有可观者。然学者以其得天下不以道，又不过再世而亡，是以鄙之无甚传焉。”（《通考》）
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〔213〕《文献通考·国用考一》。
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〔214〕《隋书》卷六七《裴矩传》：“又以西域多诸宝物，令裴矩往张掖监诸商胡互市，啖之以利，劝令入朝。自是西域诸蕃，往来相继，所经州郡，疲于送迎，糜费以万万计。”
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〔215〕《北史》卷一二《隋本纪下》：“政刑弛紊，贿货公行，莫敢有言，道路以目。六军不息，百役繁兴，行者不归，居者失业，人饥相食，邑落为墟，上弗之恤也。东西行幸，靡有定居，每以供费不给，逆收数年之赋。”
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〔216〕《隋书》卷二四《食货志》。
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〔217〕《唐书》卷五四《食货志》。
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〔218〕《资治通鉴》卷一八一。董煟《救荒活民书》说是十年。
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〔219〕《太平广记》卷二六七《朱粲》。
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〔220〕《资治通鉴》卷一八四义宁元年十二月乙未：“东郡米斗千钱。”
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〔221〕鲁褒《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象：内则其方，外则其圆；其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。视之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独。’钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二。文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实？嬴二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热。排金门而入紫闼。危可使安，死可使活；贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔；怨雠非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手抱我，终始不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：‘钱无耳，可使鬼。’凡今之人，惟钱而已。故曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田；虽有中人，而无家兄，不异藏翼而欲飞，无足而欲行。”（《晋书》卷九四《隐逸·鲁褒传》）
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〔222〕《宋书》卷五六《孔琳之传》：“洪范八政，以货次食。岂不以交易之所资，为用之至要者乎？若使不以交易，百姓用力于为钱，则是妨其为生之业，禁之可也。……谷帛为宝，本充衣食，今分以为货，则致损甚多；又劳毁于商贩之手，耗弃于割截之用，此之为敝，著于自曩。故钟繇曰，巧伪之民，竞蕴湿谷以要利，制薄绢以充资。魏世制以严刑，弗能禁也。”
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〔223〕同上：“圣王制无用之货，以通有用之财，既无毁败之费，又省运置之苦，此钱所以嗣功龟贝，历代不废者也。”
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〔224〕《宋书》卷六〇《范泰传》：“时言事者多以钱货减少，国用不足，欲悉市民铜，更造五铢钱。”
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〔225〕《南齐书》卷三七《刘悛传》：“建元四年奉朝请孔觊上《铸钱均货议》，辞证甚博，其略以为……自汉铸五铢钱，至宋文帝历五百余年，制度世有废兴，而不变五铢钱者，明其轻重可法，得货之宜。以为宜开置泉府，方牧贡金，大兴镕铸，钱重五铢，一依汉法。府库已实，国用有储，乃量奉禄，薄赋税，则家给民足。顷盗铸新钱者，皆効作翦凿，不铸大钱也。……所鬻卖者，皆徒失其物。盗铸者，复贱买新钱。……若官铸已布于民，使严断翦凿，小轻破缺无周郭者，悉不得行，官钱细小者，称合铢两，销以为大。利贫良之民，塞奸巧之路。钱货既均，远近若一，百姓乐业，市道无争，衣食滋殖矣。”
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〔226〕《通典·食货八》注引沈约的话：“人生所资，曰，食与货。货以通币，食为人天。……昔醇民未离，情嗜疏寡，奉生赡己，事有异周。一夫躬稼，则余食委室，匹妇务织，则兼衣被体。虽懋迁之道，通用济乏；龟贝之益，为功盖轻。而事有讹变，奸弊大起。昏作役苦，故穑人去而从商；商工事逸，末业流而浸广。泉币所通，非复始造之意也。于是竞收罕至之珍，远蓄未名之货；明珠翠羽，无足而驰，彩罽文犀，飞不待翼。天下荡荡，咸以弃本为事。丰衍则同多稔之资，饥凶又减田家之蓄。钱虽盈尺，且不疗饥于尧年，贝或如山，信无救渴于汤代；其为疵病，亦已深矣。固宜一罢钱货，专用谷帛；使人知役生之路，非此莫由。夫千匹为货，事难于怀璧，万斛为市，未易于越乡。斯可使末伎自禁，游食知反。而年代推移，人事兴替，或库盈朽贯，而高廩未充；或家有藏镪，而良畴罕辟。……”
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〔227〕《魏书》卷七七《高崇传》。见本章注〔203〕。
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〔228〕《魏书》卷七七《高恭之传》。
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〔229〕《泉志·龟背钱》条下按语。
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