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〔230〕《世说新语·俭啬》第二九：“王戎女适裴頠，货钱数万，女归，戎色不悦，女遽退钱，乃释然。”又《晋书》卷四三《王戎传》。见本章注〔132〕。《齐谐记·东阳郡吴道宗》：“义熙四年，东阳郡太末县吴道宗少失父，单与母居，未娶妇。会道宗收债不在家，邻人闻其屋中砰磕之声，窥不见其母，但有乌斑虎在其室中。”
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〔231〕《晋书》卷四七《傅玄传》：“泰始四年……上书曰……旧兵持官牛者官得六分，士得四分；自持私牛者与官中分。施行来久，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分，人失其所，必不欢乐。臣愚以为宜佃兵持官牛者与四分，持私牛者与官中分，则天下兵作欢然悦乐，爱惜成谷，无有损弃之忧。”
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〔232〕参见本章注〔55〕所引《晋书》卷九五《隗炤传》之例。
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〔233〕《晋书》卷九九《殷仲文传》：“玄为刘裕所败，随玄西走；其珍宝玩好，悉藏地中，皆变为土。”
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〔234〕《淮南子》卷一八《人间训》。
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〔235〕《南史》卷五《齐本纪下》：“潘妃放恣，威行远近，父宝庆与诸小共逞奸毒，富人悉诬为罪，田宅赀财莫不启乞。或云寄附隐藏，复加收没。”
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〔236〕《陈书》卷九《欧阳頠传》：“世祖嗣位……初交州刺史袁昙缓密以金五百两寄頠，令以百两还合浦太守龚翙，四百两付儿智矩，余人弗之知也。頠寻为萧勃所破，赀财并尽，唯所寄金独在。昙缓亦寻卒，至是頠并依信还之，时人莫不叹伏。其重然诺如此。”
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〔237〕《宋书》卷九三《隐逸传·陶潜传》。
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〔238〕《宋书》卷八一《顾觊之传》：“绰私财甚丰，乡里士庶，多负其责。觊之每禁之，不能止。及后为吴郡，诱绰曰，我常不许汝出责，定思贫薄亦不可居。民间与汝交关有几许不尽，及我在郡，为汝督之。将来岂可得。凡诸券书皆何在？绰大喜，悉出诸文券一大厨与觊之。觊之悉焚烧。宣语远近，负三郎责，皆不须还。凡券书悉烧之矣。绰懊叹弥日。”《北齐书》卷一一《文襄六王传》：“兰陵武王长恭……武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金责券，临死日，尽燔之。”
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〔239〕《北齐书》卷二二《李元忠传》：“性仁恕，……家素富实，其家人在乡，多有举贷求利，元忠每焚契免责。乡人甚敬重之。”
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〔240〕《宋书》卷六一《江夏文献王义恭传》：“大明时资供丰厚，而用常不足，赊市百姓物，无钱可还，民有通辞求钱者，辄题后作原字。”又卷八一《刘秀之传》：“秀之从叔穆之为丹阳。……时赊市百姓物，不还钱，市道嗟怨。”
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〔241〕《南朝佛寺志·阿育王寺佛寺》：“梁大同……至孝武太元九年……十六年孝武又使沙门僧尚加为三层，即梁武帝所开者也。初穿土四尺得龙窟及昔人所舍金银环钏钗镊诸杂宝物，可深九尺许。”《南齐书》卷三八《颖胄传》：“长沙寺僧业富，沃铸黄金为龙数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁，莫有见者，乃取此龙，以充军实。”《南齐书》卷四一《张融传》：“孝武起新安寺，僚佐多钱帛，融独百钱。”《南齐书》卷五三《虞愿传》：“明帝……以故宅起湘宫寺，费极奢侈……新安太守巢尚之罢郡还，见帝曰，卿至湘宫寺未？我起此寺，是大功德。愿在侧，曰：陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱。佛若有知，当悲哭哀愍，罪高佛图，有何功德？”
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〔242〕《释氏通鉴》卷五。
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〔243〕《梁书》卷三《武帝》中大通元年：“舆驾幸同泰寺设四部无遮大会，因舍身，公卿以下以钱一亿万奉赎。”同书，太清元年，“三月庚子高祖幸同泰寺，设无遮大会，舍身。公卿等以钱一亿万奉赎”。
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〔244〕公元前2000年前巴比伦的庙宇便执行银行业务。现在遗存的土简，记录着女庙祝放款的事情。这土简即有一种期票的功用。
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〔245〕古代罗马的庙宇，也替私人办理金融交易。欧洲在中世纪时，人民往往将钱财委托教会保管。有的作为存款，随时可以提取。在12、13世纪的时候，天菩拉（Templars）教派变成一种宗教上的银行，经营各种银行业务。
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〔246〕褚稼轩《坚瓠续集》卷四《盗常住钱》：“庄椿云，盗常住一文钱，一日一夜长三分七厘利，第二日夜利上又长利，来世作马牛偿之。所以云作一生之容易，为万劫之艰难。若舍一文钱入常住，一日一夜长福亦尔。又藏经云，牛日还八文，马日还七文。”
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〔247〕《魏书》卷一一四《释老志》。
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〔248〕《魏书·释老志》：“先是长安沙门种麦寺内，御驺牧马于麦中，帝（太武帝）入观马，沙门饮从官酒，从官入其便室，见大有弓矢矛楯，出以奏闻，帝怒曰，此非沙门所用……阅其财产，大得酿酒具及州郡牧守富人所寄藏物，盖以万计。”
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〔249〕《南齐书》卷二三《褚澄传》：“渊薨，澄以钱万一千就招提寺赎太祖所赐渊白貂坐褥，坏作裘及缨。又赎渊介帻犀导及渊常所乘黄牛。”
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〔250〕《南史》卷七〇《甄法崇传》：“尝以一束苎就州长沙寺库质钱，后赎苎还，于苎束中得五两金，以手巾裹之，彬得，送还寺库。道人惊云，近有人以此金质钱，时有事不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。往复十余，彬坚然不受。”
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〔251〕《隋书》卷四五《文四子传·秦孝王俊》：“（高祖时）其后俊渐奢侈，违犯制度，出钱求息，民吏苦之。”
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〔252〕《隋书》卷四六《苏孝慈传》：“先是，以百僚供费不足，台省府寺咸置廨钱，收息取给。孝慈以为官民争利，非兴化之道，上表请罢之。请公卿以下给职田各有差，上并嘉纳焉。”《北史》卷七五《苏孝慈传》有同样记载。
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〔253〕《隋书》卷二四《食货志》：开皇八年，“……先是京官及诸州，并给公廨钱，回易生利，以给公用。至十四年六月，工部尚书、安平郡公苏孝慈等，以为所在官司，因循往昔，以公廨钱物，出举兴生，唯利是求，烦扰百姓，败损风俗。……于是奏皆给地以营农，回易取利，一皆禁止。十七年十一月诏在京及在外诸司公廨在市回易及诸处兴生，并听之。唯禁出举收利云”。