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1703704710 另一方面,他反对纳税用钱,他说:
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1703704712 曷尝有禁人铸钱而以钱为赋者也?
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1703704714 这句话如果推演下去,那就只有采用实物经济,各以其所有,易其所无。因为若是人民不铸钱,纳税就不能用钱,买物也就同样不能用钱。那么,政府铸的钱只有发出,没有收入,这些钱岂不只是在统治阶级之间流通么?然而他的话在当时是有代表性的。许许多多的人都是以人民不铸钱为理由来反对租税的货币化。
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1703704716 韩愈(公元768—824年)在他的《钱重物轻状》中发表他对通货紧缩的对策。他提出几点办法〔278〕:
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1703704718 一曰在物土贡。夫五谷布帛,农人之所能出也,工人之所能为也。人不能铸钱,而使之卖布帛谷米以输于官,是以物愈贱而钱愈贵也。今使出布之乡,租赋悉以布;出绵丝百货之乡,租赋悉以绵丝百货。去京百里悉出草,三百里以粟,五百里之内及河渭可漕入,愿以草粟租赋,悉以听之。则人益农,钱益轻,谷米布帛益重。
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1703704720 这一段话显然是反对两税的,而且带有实物论的色彩。但韩愈也不是一个实物论者。他一面主张纳税用实物,一面认为还是要用钱。他说:
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1703704722 二曰在塞其隙,无使之泄。禁人无得以铜为器皿;禁铸铜为浮屠佛像钟磬者。蓄铜过若千斤者,铸钱以为他物者,皆罪死不赦。禁钱不得出五岭。买卖一以银。盗以钱出岭及违令以买卖者,皆坐死。五岭旧钱听人载出,如此则钱必轻矣。
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1703704724 他所谓“买卖一以银”的话不很明确。如果他果真主张用银,那倒是中国第一个主张用银的。不过他没有作进一步的说明,而且他的重点是铸钱,这就同“买卖一以银”的话抵触了。大概银字是钱字的传抄之误,他的意思是:纳税用实物,买卖专用钱。因为他不但不主张废用钱币,而且主张实行货币贬值来克服紧缩现象。他说:
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1703704726 三曰更其文贵之,使一当五,而新旧兼用之。凡铸钱千,其费亦千,今铸一而得五,是铸钱千而得钱五千,可立多也。
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1703704728 四曰扶其病使法必立。凡法始立必有病,今使人各输其土物以为租赋,则州县无见钱,州县无见钱,而谷米布帛未重,则用不足矣。而官吏之禄俸月减其旧三之一,各置铸钱,使新钱一当五者以给之,轻重平乃止。
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1703704730 他的通货贬值政策同普通增加剥削的贬值有所不同,他的目的是恢复农产品的价格。但他不知道:这样恢复的价格是虚假的,是一种掩耳盗铃的办法。而且也行不通。他所谓新旧兼用,自然是指新的当五钱和原来的小平钱同时流通,两者重量相同,必然发生恶币驱逐良币的现象,使旧钱被人销镕改铸,而从流通界退出。
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1703704732 柳宗元(公元773—819年)却主张低物价政策。他说:
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1703704734 币重则利。曰,奈害农何?曰,赋不以钱,而制其布帛之数,则农不害;以钱,则多出布帛而贾,则害矣。〔279〕
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1703704736 他显然是站在消费者的立场,同时又保护纳税农户的利益,规定纳税则以固定数量的布帛,使其负担不致加重。
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1703704738 在穆宗即位的时候(公元820年),大家还是以货轻钱重为苦。穆宗叫百官想办法,大家都主张严禁人民铸铜器,杨于陵(公元753—830年)又主张让百姓用布帛土产充税,不必征收现钱。他顺便谈到货币的起源和作用:
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1703704740 王者制钱,以权百货,贸迁有无,通变不倦,使物无甚贵甚贱。其术非它,在上而已。〔280〕
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1703704742 这和陆贽的意见几乎完全一样,也是法家的共同看法。
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1703704744 《资治通鉴》的记载稍有不同,而且详细些。那一次谈话是针对两税而言。杨于陵说:
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1703704746 钱者所以权百货,贸迁有无,所宜流散,不应蓄聚。今税百姓钱藏之公府。又,开元中天下铸钱七十余炉,岁入百万,今才十余炉,岁入十五万,又积于商贾之室,及流入四夷。又,大历以前淄青、太原、魏博贸易杂用铅铁,岭南杂用金、银、丹砂、象齿,今一用钱。如此,则钱焉得不重,物焉得不轻!(《资治通鉴》卷二四二《唐纪》五八穆宗长庆元年)
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1703704748 这段话中包含他对货币职能的看法,他显然注意到货币的两种最重要的职能,即价值尺度和流通手段。他也说明钱重物轻的原因,并在理论上主张钱币要流通,不要蓄聚。
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1703704750 李翱的《疏改税法》也写于这时候。他也是反对两税,也主张用布帛代钱。他说当时的物价比四十年前初定两税的时候要低得多,农民要卖几倍的米绢才能缴纳同样多的税。所以税额虽不改,农民的实际负担却增为三倍。他说:
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1703704752 推本弊乃钱重而督之于百姓之所生也。钱者官司所铸,粟帛者农之所出;今乃使农人贱卖粟帛,易钱入官,是岂非颠倒而取其无者耶?由是豪家大商皆多积钱以逐轻重,故农人日困,末业日增。……今若诏天下,不问远近,一切令不督见钱,皆纳布帛。凡官司出纳,以布帛为准,幅广不得过一尺九寸,长不过四十尺,比两税之初犹为重加一尺。〔281〕
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1703704754 所谓百姓不铸钱所以不应税钱的说法,在当时十分流行,白居易(公元772—846年)也说过同样的话。这句话常被用来作为反对用钱的借口,这在理论上是站不住的。那种说法只证明他们不懂货币问题。他们不知道在当时的情况下应当降低税额,而不是回复实物经济。由于他们不理解货币问题,所以不能说他们是实物论者。他们无意废除货币,只是在纳税方面,主张暂用布帛,作为一种权宜之计。
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1703704756 9世纪后半的皮日休是一个名目论者。在他看来,一物的贵贱,完全不在于它的本身,而在于王者的主观意志或根据这种主观意志定出来的法律。他在《原宝》〔282〕中说:
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1703704758 物至贵者金玉焉,人至急者粟帛焉。夫一民之饥,须粟以饱之,一民之寒,须帛以暖之。未闻黄金能疗饥、白玉能免寒也。民不反是贵。而贵金玉也何哉?曰:金玉者,古圣王之所贵也。
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