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企业界也是一样，每个人都有很多机会多吃一点最好别吃的东西，每个人都有很多机会逾越本分，多争取一点。有些企业家因为职业的关系，认为自己是坏人，是贪心的企业人士，靠着巧取豪夺获利。在这种情况下，再多争夺一些东西，应该没有多少问题。但你不是坏人，实际上你是高贵的人，你用美好的方式满足别人，你的好心让你得到好报。看到这些话，你可能会觉得好笑，然而一旦你克服了怀疑，你在收入方面就会前进一大步。
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犹太致富金律 金钱是神圣的
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事实上，克服对金钱本质的怀疑，似乎是远古犹太人安排的敬神计划中密不可分的一环，这一点反映在犹太人的一些节日上。
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有一个犹太节日似乎跟钱的关系特别密切。几乎每个人都知道，犹太人在为期8天的光明节（Chanukah）时，每天晚上都会点蜡烛。但知道下面两个细节的人就不多了：（1）光明节的规矩之一，是这些蜡烛没有任何实用目的。因此，蜡烛通常是点在有光线的房间里的。有人可能会问：“房间已经很亮了，为什么还要点蜡烛？”也可能会问：“可不可以把电灯关掉，这样可以更清楚地看到蜡烛？”（2）光明节有拿钱给小孩的习俗，犹太人像其他民族一样，喜欢在各种节日送各式各样的礼物，而光明节是唯一送钱不但不让人讨厌，还被认为是很正当的节日，尤其是送钱给小孩。
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这两个奇怪的做法都有原因。圣地的约瑟夫·柯罗（Joseph Karo）拉比在1563年编撰的《犹太法典》（Code of Jewish Lawssss）中强调，你绝对不能从光明节的烛光中得到任何好处。法典宣称，在光明节的蜡烛底下，连数钱都不可以。怎么回事？我还以为犹太人在所有的节庆中，点亮庆典蜡烛后的第一件事情就是算自己的钱呢。根本不是这样！光明节是教育你对钱应该极为敏感，尤其要感激它。这一点是光明节极为重要的意义。如果你因此认为，在光明节的烛光下算钱可以加强光明节和钱之间的关系，别人也可以原谅你。不过《犹太法典》警告你，不可以在光明节的烛光下算钱。过光明节时，你的确应该算钱，只是不能在这些特殊的烛光下算，因为这些烛光具有特别的象征意义，跟钱有关，只是比较崇高一点。这种烛光对人有什么意义？如果你不清楚，看看周日版的漫画，了解一下主角头上出现一个电灯泡是什么意思。
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实际上，光明节的蜡烛只有一个目的，就是象征教育与了解，甚至在希伯来文里，光明节的名字也出自希伯来文的“教育”这个词，教育这个词由五个希伯来文字母构成，前四个字母就是希伯来文的光明节。教育跟金钱关系密切，谁不知道呢？美国就有很多人不知道。
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把蜡烛和金钱结合在一起，就可以看出在光明节的每一天，根据小孩的学习成绩拿钱给小孩的真正原因。钱是奖励他们过去一年获得的“光明”，用这种方式，在小孩成长期间，灌输给他们钱不是坏东西的观念，反而是经常自我改善的结果。
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犹太致富金律 犹太人为了帮助别人才变成银行家
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在西方文化中，“债权人”变成一种侮辱和控诉。如果你认为放款、银行或融资是差劲儿的行业，没有价值，你不可能从事，更不可能靠着这些行业发迹。相形之下，犹太人总认为把钱拿来冒险，让别人可以赚钱很光荣，是谋生和帮助别人的好方法。犹太人认为，慈善的层次中，把钱借给别人做生意，比纯粹送钱给人还高级，送钱使收受者变成乞丐，没有足够的自尊。然而借钱给有需要的人，可以让收受者升级为独立商人，维持尊严，在心理层面上保持成功经营所需要的自尊。
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大家普遍有一种错误观念，认为中世纪欧洲犹太人被迫投入银行业，是因为犹太人遭到压迫。本地人的反犹太情绪让犹太人不能加入各种同业工会，也不能从事农业等比较受欢迎的行业，被迫投入银行业。实际上，这不是犹太人变成银行家的原因，同一时间里，很多开化的伊斯兰国家对犹太人的行业没有设限，犹太人也投入银行与金融业。犹太人不是无路可走，不是因为反犹太主义才投入金融业，而是一开始就选择这一行。不过犹太银行家和反犹太主义者之间的确有一种微妙的关系，温斯顿·丘吉尔曾经描述过13世纪末英国的状况：
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当年连最强盛的王储，现金都极为短缺。英国已经发生过一次轻微的信用泡沫。犹太人在这种狂暴的时代，悄无声息地在社会结构中站稳脚跟……他们偶尔会对迫切需要资金的人提供最大的帮助，这种情形导致土地透过直接买卖，或比较常见的透过抵押流入犹太人手中。不满的情绪出现，怒火不断升高。小地主因为抵押的关系受到欺压，挥霍无度的贵族苦于先前差劲儿的交易，两种人的不满结合起来……英王爱德华认为，可以借由简单且常用的反犹太主义，安抚强而有力的臣民，摆脱可怕的债务……犹太人成为公愤的目标，遭到抢劫、虐待，最后被逐出英国……一直到4世纪之后，奥利弗·克伦威尔（Oliver Cromwell）才偷偷跟富有的犹太人签约，重新开放英国海岸，接纳犹太企业。
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债务人找到轻松而简单的躲债方法：驱逐犹太人。犹太人一走，难堪的债务也就消失了。1925年，希特勒在《我的奋斗》（Mein Kamptssss）一书中写下这些话，可能不是巧合：“了解犹太人最好的方法，是研究他们所走的路。犹太人以商人的身份出现，靠着数千年历史的商业手法，很快地在金融与经济中活跃起来，成为独占力量。”
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两次世界大战间的德国魏玛共和时期，的确有犹太人主宰了银行与金融业，这点可能是犹太人血染德国的原因。然而，早在魏玛共和之前很久，犹太人在银行界就有着融洽的关系。欧洲最著名的犹太银行业者是罗斯柴尔德家族（Rothschild），这个家族成功的原因，在黑森州卡赛尔市（Hesse-Cassel）威廉王子（Prince William）的故事中说得最清楚。威廉王子在19世纪初用隐姓埋名的方式借了一大笔钱给丹麦王子，利用梅尔·罗斯柴尔德（Mayer Amschel Rothschild）作为中间人，以便保密。丹麦王子定期支付利息给罗斯柴尔德，由罗斯柴尔德转交给威廉王子。几年后，拿破仑宣布黑森卡赛尔王室不复存在，这表示所有积欠威廉王子的钱，都要交给法国财政部。法国人不知道谁跟王子借过钱，怀疑罗斯柴尔德知情，就向罗斯柴尔德建议，让罗斯柴尔德从转交的账款中抽取四分之一的佣金。老罗斯柴尔德却规规矩矩地忠于王子，跟两个儿子到德国各地为王子收取所有的欠款。罗斯柴尔德能够变成富有的银行家，不是因为反犹太主义，而是由于他建立了极为可靠的名声。
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从历史上你可以看出反犹太主义是结果，而不是原因。如果犹太人投身银行业的原因不是反犹太主义镇压的结果，那是什么？主要的原因是投身金融业的犹太人十分可靠，而且相信自己满足了社会中的一个重要需求。威尼斯商人把一笔钱交给本地犹太银行时，确信他在阿姆斯特丹的供货商可以从荷兰另一家犹太银行手中收到等额的钱。最重要的是，两个犹太银行家彼此信任，这种无形的信任体系助长了商业与财富创造。
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还有另一个原因。《圣经》禁止大家收取利息。基督徒与穆斯林接受了不知变通的解释，这种绝对主义的观点，使得信徒不能从事银行业。犹太人根据口传的《摩西五经》，对《圣经》有另一番理解。口传《妥拉》在宗教上的权威跟文字版的《摩西五经》完全相同。犹太人相信，摩西在西奈山顶停留的40天期间，上帝把《摩西五经》中反复提到的诫命和律令传给了摩西。犹太人根据口传《妥拉》，正确理解在什么情况下准许借钱并收受利息，也正确理解应该要签订借贷的合约。
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因此，犹太人对于通过经手和放款谋生，不会良心不安，反而觉得自己提供了有价值的服务。银行业跟任何行业一样，会在道德上碰到挑战，有些金融家因为重利盘剥，变得声名狼藉，但是犹太教义明确禁止剥削不幸的人。有些人违反了规条，但这只代表这些人有罪，这个行业本身并没有罪。几个世纪以来，银行业让很多的犹太银行家获得惊人的利润，主要原因是犹太人认为这种行业很高贵，能够帮助社会，他们不但乐于成为银行家，也热衷于此并为之骄傲。
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犹太致富金律 上帝说黄金是好的
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犹太教传播从商道德的观念，等于是把财富传给信徒。你可以从《摩西五经》开头就找到这个观念的根源。几乎每一个重视教养的犹太家庭的小孩，在10岁生日之前，都会学习《圣经》的前几个章节，这些章节中的内容深深印在犹太人的心里。
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在上帝创造万物的6天里，上帝对创造出来的东西深表满意，一共用了7次“好”来形容。让人惊讶的是，第八次用“好”这个字眼儿，是用在货币的永恒象征——黄金上。在等同犹太宪法的这部经书《创世记》的第43节，上帝用“好”这个字眼儿来形容黄金这种终极交易媒介的货币化金属。
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