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你可以想象，这些文字不但让犹太人安心地从事珠宝买卖，也在犹太人集体下意识中建立了黄金“好”的观念。虽然几个世纪以来，犹太人经历的贫困超过应有的程度，在他们抵达新的国度时，经常是身无分文的难民。在新月前夕固定朗诵的每月祷词中，犹太人恳求上帝不但要赐予健康与和平，也恳求上帝赐予富足，这样祈祷时，是觉得相当安心的。
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恳求上帝赐予金钱十分圣洁，如果你对这种祈祷觉得安心，就在祈祷时加上要求富足的祷词。其实，你要求的是为人类服务的机会。《犹太法典》建议希望财富增加的信徒，在耶路撒冷圣殿祈祷时，要面对南方，面对放着陈设饼的供桌方向，因为面包跟金钱有一种神秘的关系。13世纪的神秘主义大师纳赫曼尼德斯（Nachmanides）针对供桌和陈设饼写道：“从供桌上的陈设饼中传递出神对所有以色列人物资的庇护以及经济繁荣的气象。”他把面包当成经济上的一个起点。（奇怪的是，直到今天，金钱跟面包还有关系，我们说话时，常把金钱叫作面包。）
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传统犹太文化中，有一种根深蒂固的信念，认为要真正致富只有一种方法，就是勤奋地满足别人的需要，同时以高贵、可靠的方式经营。犹太人在每个安息日为小孩祈祷时，都会坦然地说：“希望上帝让你像以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）一样。”口传《摩西五经》解释说，以法莲代表精神上的坚定，玛拿西代表经济上的创意，两者合而为一，是犹太人希望子女在两方面都有表现。
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安息日祝祷接着会为小孩祈祷：“愿主保守庇佑你。”权威专家拉西（Rashi）与19世纪德国犹太人领袖参孙·拉斐尔·赫希（Samson Raphael Hirsch）拉比再度根据口传《妥拉》解释说，这种祝祷是为了物质上的财富。让犹太人惊异的是，上帝希望人类富裕，是因为富裕之后，会有很多正直的行为，这点正是上帝对子民最后的期望。
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就像卖牛奶的泰伟亚（Tevye）在《屋顶上的提琴手》（Fiddler on the Roofssss）中说的那样：“我知道穷并不可耻，但也没光荣到哪里去。”事实上，《圣经》中强调很多犹太人族长的财富，而且在圣经的时代中，富有跟其他条件一样，是被选为先知的必要条件。例如，《摩西五经》中记载，摩西本人拥有惊人的财富，后来以色列大部分的先知也一样。尤汉南（Yochanan）拉比说：“上帝只在强壮、富有、聪明和谦卑的人之前显圣。”聪明的所罗门王（Solomon）说过，“财富是智者的皇冠”。犹太人知道，这句话表示上帝对明智的行为感到满意，用财富酬报这种行为。
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古代的以色列起源于埃及，每一个逾越节（Passover）晚上，犹太人都要朗诵《出埃及记》来庆祝逾越节，吃的是没有发酵的无酵饼，强调他们匆匆离开奴役之地，没有时间让面包发起来。但是在匆匆忙忙之间，显然古代的以色列人有很多的时间照顾自己的事业。他们可能没有时间让面包发起来，却有时间做比面包发酵还重要的事，遵照上帝对摩西的指示，向埃及人要银器和金器：“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。”（编注：《出埃及记》第十二章第35、36节。）
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古代的以色列人被埃及人奴役几百年后，逃离了埃及，带着很多金器银器逃进沙漠，后来建立了很多犹太圣殿，建设神给他们的应许之地。把救赎和财富结合在一起，在犹太文化中不断地出现。金钱不是一切，却也不能够低估。事实上，金钱是任何神圣救赎中合法的一部分，难怪犹太人在经营企业时，不会被金钱的道德问题妨碍。
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犹太人拥有这种深厚的文化遗产，肯定经营企业的道德性，这点不见得对你有帮助，你可能认为，《摩西五经》的规定跟现代企业没有关系，与非犹太人更没有关系。但我的目的只是要说明，犹太人深信企业是光荣的行业，从这种信念中获得效率与经济力量，进而创造出一番成就。我的目的是要指出，你可以遵循同样的信念。我在引言中说过，你不能只看这本书，你必须积极参与自己的“救赎”，你必须走上自己的信念之路，走在这条路上的第一件事情，是看清今天的文化力量正在妨碍你的目标，这样你才能够设法克服这些力量。
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犹太致富金律 普遍的错误观念：慈善是好事，企业很自私
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身为管理顾问，我有很多时间待在决定大企业命运的场所。每次去客户的高级主管办公室里，我几乎都会看看墙上的感谢状和奖牌。我发现有本地扶轮社的奖牌、接受捐款的医院剪影，以及补助贫穷学子就学的感谢状。我总是找出至少一件让我感兴趣的事迹去深入研究、询问内情，了解背后的善行。这些企业家对自己的慈善活动深感自傲，也很容易受到引诱，极为热情地滔滔不绝于自己的小小善行。
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不过我注意到，你可以很容易地引导企业家，讨论他们在公司以外的善行，但要请他们谈论企业为社会带来的重大贡献时，就难得多了。极为成功的沃尔玛高级主管约翰·沃尔顿（John Walton）就是个例子。约翰·沃尔顿是已故创办人山姆·沃尔顿的儿子，在福布斯美国富豪排行榜中名列前茅。他跟另一位大亨，福斯特曼·利特尔投资银行（Fortsmann Little）的共同创办人西奥多·福斯特曼（Theodore J.Fortsmann）联手创设了儿童奖学金，针对希望把子女送到私立学校，或在家自行教育的低收入家庭提供部分学费，资助对象从幼儿园直到高中毕业。这个奖学金目前在美国47个州大约资助了34000个贫穷家庭的子女进入私立学校读书。约翰·沃尔顿和福斯特曼对自己的成就深感自豪，不但打算大大增加基金的金额，提供更多奖学金，也积极鼓励别人这样做。
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沃尔顿、福斯特曼和成千上万不太出名的慈善家，对他们日常所积的功德，是否同样自傲呢？数十万人因为有了沃尔玛的工作能够养家糊口，何况还有千百万个美国家庭用合理而且便宜的价格买到日常生活所需的物品。
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湾流宇航公司（Gulfstream Aerospace Co.）在福斯特曼的领导下，发展出超远程的新商务客机湾流五号，不但让大家可以更快速地旅行，创造更多成就，也提供给数万名员工以工作和生活保障。我希望他对经营湾流航天的成就，像创设儿童奖学金的成就一样自豪，这些成就都值得赞扬。但更重要的是，绝大多数美国人是否了解和感激企业带给他们的福祉？你是否像从事公益与慈善活动一样，对经营企业创造的功德同样觉得自豪？
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犹太致富金律 满足不了别人，你无法坦荡赚钱过生活
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下面还有一个例子。我认识一位药厂的女性业务代表，她赚的钱可以让自己和女儿过相当舒服的生活。她的工作是拜访医院，向医生介绍公司新药。她经常告诉我，每次踏进业务区的医师办公室就觉得害怕。
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有一天我去拜访她，听到她通电话的声音很严厉，先是恳求，接着又发出威胁，她显然不能够接受别人的拒绝。几分钟后，她挂上电话，露出胜利的笑容扬扬得意地说：“他捐出了一千美元。”原来她在筹募乳癌研究的基金。问她为什么感觉威胁药商捐钱比游说医师买药舒服多了？她惊讶地回答：“这样是做好事啊！”如果觉得自己的职业在道德上有所亏欠，很少人能够把本行由衷地做得很好。这位女性认为，为医学研究募款是有价值的好事，卖药是自私的行为，这让她觉得不安。问她从事哪一行，她会含糊其辞，但她却经常谈到她为慈善活动募了多少钱。为什么她从来没有考虑吹嘘自己上一个月赚到多少佣金？我告诉她，她每个月的佣金代表她帮了医师、病人、公司和公司几百位靠她销售的员工多少忙。她深感震惊。在她内心深处，她一定觉得卖药对任何人都没有好处，她甚至怀疑，自己帮公司赚的是电视上常说的黑心钱，她不相信自己赚钱的方法比早年卖假药的人更有道德，她内心深处不相信自己是在帮医师与病人的忙，同时造福自己。
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不管你选择什么事业，要真正成功，你必须了解和彻底相信一个绝对正确的观念，就是你的业务活动合乎道德。而先决条件，当然是你拓展业务时采用诚实而光荣的方法。彻头彻尾相信这一点，你就可以克服财富创造路上的一个重大障碍。
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你必须尊重企业的尊严与道德本质，这是千百年来犹太人能够享受经济果实最重要的原因之一。不管你的背景是什么，你也可以利用这一点。你只需看出自己谋生方法中的功德与高贵本质，也就是说你不能只认定自己是个诚实的好人，还必须了解自己开展业务时创造了哪些功德，带给别人哪些好处。不管你从事哪一行，不管你生产产品还是开一家小花店，你都必须了解你每天工作中的高贵本质。
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犹太致富金律 我们是怎么被说服的？
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