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但是《新闻周刊》与《时人杂志》的报道都清楚地说明情形正好相反。通奸、背叛、破碎的婚姻只是伟大爱情故事里毫不相关的附带损害；但是在每丧失一个就业机会就会创造几千个新工作的环境中，裁员却是企业主管被批判为企业杀手的原因。这种文化传播出来的信息是：如果你在追求性爱欢愉，造成别人无法承受的痛苦，会获得谅解与同情；然而，如果你是企业家，在追求利润与财富的过程中，即使造成别人最轻微的痛苦，都会立刻无条件地被人谴责为不道德。
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实际情形更糟糕，连耶鲁大学历史学教授戴维·华斯翠奇（David Waldstreicher）这样的学者也认为获利完全不对，他说：“资本主义就是榨取别人的价值，所以通常会引发伦理道德问题。”你怎么可能榨取别人的价值，却不因盗窃罪入狱？谁也没有榨取别人的价值。在正常情况下，你定出产品的销售价格，顾客决定买或不买，如果顾客买了，你就赚到利润，如果顾客唾弃你的东西，你就无法获利，哪里有榨取这种事，既然没有，这位教授用“榨取”这个字眼儿，暴露了他对企业真正的看法。
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这是很奇怪的双重标准，丝毫不能忍受经济上的错误，却无限同情性爱方面的错误。你可以看出美国文化几乎包容一切性爱的追求，却不能容忍追逐金钱。犹太企业家用正好相反的方式看待这两件事情，了解其中的差别，对犹太企业家一向有帮助。
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记者迈克尔·金斯利（Michael Kinsley）写道：“1998年在政治上最重要的事情，不是总统跟22岁的白宫实习生口交，而是大多数公民认为这种事情无所谓。”同一时期，各大媒体的记者却认为，微软惊人的利润是违反反托拉斯法案的初步证据。
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犹太致富金律 人类不只是“精明的动物”
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把古代犹太人的智慧原则用在这种双重标准的课题上，可以得出下列解释。在下意识的层次里，人把自己视为非上帝创造的特别生物，不过是很精明的动物而已。这样很方便，因为这样可以使人从复杂的道德问题上解脱，因为任何动物都不会贬低自己。就科学所知，动物从来不觉得羞耻，如果人只是把自己看成精明的动物，对自己的行为就不会觉得不安，就绝对不会考虑某些想法是否有价值。如果人是复杂的动物，却仍然是动物，所作所为都是基因决定的，在道德上应该就可以少负一点责任。犹太教认为，如果大家都觉得在道德上不必负责，就很难维持舒适安全生活所需要的社会，社会根本不可能会有足够的警察，即使有，也不会有足够的警察来监督警察。因此，人类的本性不可能是兽性，应该更进步。
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犹太人认为，通奸确实可能受基因影响，男性尤其如此。有一句古谚说：女性通常找一个男性来满足很多需要，男性却找很多女性来满足唯一的需要。这句话可能有一些道理。但是，男性即便受基因影响，犹太教却坚持男性不应该像动物一样，不见得需要根据本能行动。克服本能是犹太信仰的基本要素，在犹太司法体系中，天性不是不道德行为的借口。
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犹太人认为，上帝把人创造成与所有野兽相异的独特生物，这一点不但是犹太信仰的基本点，也是社会结构、信任、商业与创造财富的基本要素。就是这种把人当成实体性灵的神圣看法，让犹太人认为，从事与兽性完全无关的财富积累是好事，创造财富是人表现性灵的一种活动，代表人类的独一无二和性灵起源，因为任何动物都没有发展出货币和货币制度。动物只求生存，人却创造生存，创造财富。谁会想到事业要成功，跟人性的哲学辩论有关？你可能会说：“别跟我谈崇高的思想，我只想发财。”犹太古老的教训指出这样根本行不通，一切都是因果关系。犹太人相信人类是上帝创造的独一无二的性灵动物，这是犹太人在经济上创造惊人成就的原因之一。
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亚利桑那州州立大学商学院院长说，就连很多企管所的学生都认为，资本主义是罪恶的工具。他的一位学生最近写道：“资本主义是所有贫穷的起因。”我可以了解，为什么这位学生痛恨商业与利伯维尔场理论。毕竟，犹太学者认为贫穷跟死亡一样，不值得羡慕。亚利桑那州州立大学商学院一位法律与伦理学教授说：“我的学生当中，很多人对于经理人的高薪与认股权深感不满，他们也认为，企业对于同性恋权利的看法，是公司是否合乎道德的试金石，企业造就了无家可归的游民，企业的欺骗行为是理所当然的事。”
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我希望你不觉得我在夸大这种现象，但是文化的影响力不可小觑，国税局把利息、股利和资本利得叫作非劳力所得，从大家轻易接受这种说法就可以看出来，这样说贬低了冒险与投资的崇高本质。社会就是靠着控制语言才能逐渐改变观念，把投资所得称作非劳力所得，与靠投资赚钱不健康，两者之间只有一步之差，与大家不应该靠着投资赚钱的观念差距更短。因为这种钱不是真正靠劳动挣到的钱。我对公共政策不感兴趣，比较感兴趣的是，这种文化影响怎么妨碍你真正发达的能力。
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每次著名的慈善家公开捐赠时，你一定会听到一句“回馈社会”；别人也会说，他终于对社会有所回馈，真是好事。把慈善捐赠当成“回馈社会”，难道不是暗示，从一开始，创造财富的获利行为是“取自社会”吗？
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全美最大的电子零组件经销商之一、洛杉矶的贝尔工业公司（Bell Industries, Inc.）董事长兼CEO西奥多·威廉姆斯（Theodore Williams）说过：“自私自利有其道理，但是现在已经走向极端，有一些人拥有惊人的财富，比尔·盖茨就是其中一个，但是你看，他们的慈善捐款只占很小的一部分。”威廉姆斯没有想到，盖茨在捐出大笔资金、设立庞大的慈善基金会之前，已经为这个世界做了很多好事。毕竟，创造成千上万的就业机会，供应绝佳的软件，让千百万人顺利地工作、彼此沟通，本身就是很大的贡献。威廉姆斯也没有质疑拥有惊人财富、在慈善事业上一毛不拔的娱乐与运动巨星。这种批评显然只是针对经商获利的人。
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犹太致富金律 看星巴克每天做的好事
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不幸的是，连企业领袖有时都看不出用回馈这种字眼儿，可能暗暗伤害大家对企业的尊敬。星巴克最近出版了一本12页名叫“回馈”的小册子，并没有强调公司每天为极多的人带来益处。这本彩色小册子在每家店里分发，在大标题下骄傲地宣称：这是星巴克在小区中的指引。我无意指责这家令我欣赏的公司，其实有无数企业公开贬低追求利润的活动。我可以告诉你，星巴克是在希望你们知道它如何“回馈小区”：
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• 花很多时间在本地非营利性组织中做义工：陪艾滋病人散步、发放餐点给游民等。
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• 提供慈善机构多余的糕点。
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• 针对识字运动、艾滋病蔓延、环境意识与艺术活动，捐赠善款。
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• 设有绿色小组，持续评估环保回收方法。
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• 在某些咖啡豆生产国溢价购买咖啡豆，资助当地教育与健康计划。
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这一切都很值得赞扬，但我宁可看到这本小册子叫“行善”，而不是“回馈”，我希望星巴克在小册子中说明因为星巴克的成功，让成千上万人得到好的工作和很多福利，我也乐于看到星巴克点出因为公司优异的财务成就，让拥有星巴克股票的退休美国人坐享更好的老年生活。为什么不提很多分店成为小小的小区集会所？因为这家公司的慷慨，使得这些店面像温暖的绿洲，不会把客人从舒服的位置赶走，以迎接下一波客人。我相信星巴克的公关人员可以从每天的营业中找到星巴克做的更多好事。阅读这种东西应该会很愉快。
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我不反对企业购买原料时多付一点钱、选择资源回收，或是捐赠，我甚至不管公司有没有吹嘘这些崇高的行为。但是我担心大家从这种出版物中吸收了一些错误的基本信息。这些出版物的说法太清楚了，好像只有政府和其他非营利组织做好事，凡是跟利润有关的东西都会遭到污染，而且进一步污染跟企业有关的一切。星巴克的小册子几乎有一种道德上的赎罪感，似乎是说：“看吧，我们对自己这么成功、规模这么大、成为多国公司，而且利润很高，觉得很抱歉！但是请注意，我们不完全是坏的，你看这本小册子，会发现我们做了多少好事，弥补我们赚取巨额利润的错误。”
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