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因此，少年时代是养成习惯的重要时期，一旦养成了，终生都难以再改变。所以这一时期一定要好好珍惜，养成良好的习惯。
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我曾在少年时代离家出走，四处漂泊，生活上养成了比较放纵的习惯，以至于后来都没法改掉，为此我苦恼不已。时至今日，我还在努力克制这些坏习惯，虽然成效并不大，但是大部分都已经改掉了。知恶而不改，也就是克己心不足。根据我的经验，即使人到了老年，也还是需要注意保持好习惯的。年轻时养成了坏习惯，只要下定决心改正，即使到了老年也一样能改过来。在今天这样一个日新月异的时代，必须要具备这种精神，谨慎处世才行。
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习惯往往都是在不知不觉中形成的，如果加以重视，是可以改正的。就像一个平日里爱睡懒觉的人，无论如何都不能早起，可一旦遇到战争或危险，相信他也一定能早起了。那么，坏习惯是怎么形成的呢？主要是因为人们平时轻视习惯，认为小事一桩，不值得注意，这样无意间就形成了。所以，不论男女老幼，都有必要养成良好的习惯。
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论语与算盘 健全常识的重要性
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史籍上所记载的英雄豪杰，有很多都在智、情、意三者之间失去了平衡。他们之中，有的意志力十分坚强，可智慧和知识却很匮乏；有的意志力和智慧同时兼得，却没有情意。这样的情形，可以说是比比皆是。这样说来，不管是英雄也好，豪杰也罢，都不是具备健全常识的人。的确，从某一方面来说，他们是非常的伟大，超凡出众，为普通人所不能及。但是，我们要清楚，伟人和完人完全是两个不相同的概念。
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伟人在人类应具备的一切性格中，即使有缺陷，那也是无足轻重的。因为相较于伟人对社会的贡献而言，那点缺陷足以被无视了。可与完人相比，这可以说成是“非正常人”。完人是智、情，意三方面都圆满的人，也就是说是具备了健全常识的人。
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我当然希望社会能伟人辈出，却更希望大多数人能成为完人。伟人的作用并非是无限的，但完人却是不管多少，都是社会所必需的。在当今这个发达的社会，只有具备健全常识的人才能发挥设施应有的能力。可对于伟人，除某种特定的情况外，其他时候就没有什么作用可言了。
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一般说来，人在青年时期，性格不稳定，好奇心强，喜欢做一些古怪的事。但随着年龄的增长，人也会变得越来越沉稳。其实常识本身并不是什么奇特的东西，如果能在喜好奇巧的年纪，去修习这种平凡的常识，好奇心也就不会那么重了。假如让他们当伟人，多数人都会表示赞同，可是要当完人，对于他们来说又痛苦万分，这是年轻人的通病。
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不过，政治理想的实现寄托于国民的健全常识，产业的发展进步也有赖于实业家的健全常识。所以，不管你愿不愿意，都要修习常识。更何况从社会实际来看，无论是政界还是商界，与其说是具有深奥知识的人在起着支配作用，倒不如说是具备健全常识的人在发挥作用。这样说来，健全常识的重要性是不言而喻的。
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论语与算盘 根据行为动机看人
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社会上经常能见到这样一种奇怪的现象，一个冷酷无情、毫无诚意，而且行为又离奇古怪的不老实人却受到社会的信任，拥有成功的光环。可一个老实诚恳的人却被世人冷落。难道真是上天连是非黑白都分不清了吗？这的确是个值得研究的有趣问题。
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判断人行为的善恶，必须从他的动机和行为出发。不管一个人的动机如何诚恳，合乎忠恕之道，可是行为却十分乖谬；或者是虽然没有胡作非为，动机上也是想为他人做好事，却伤害了别人，这些都不能称之为善行。
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我们在小学时曾学过一篇叫《事与愿违的故事》的课文，说是有个孩子看到小鸡正在孵化，在还没有出蛋壳时，他为了帮忙小鸡能尽快挣脱蛋壳，于是他就把蛋壳打碎了，没想到最后小鸡却死了。还记得《孟子》中也有一些类似于这样的例子，具体内容记不清了，大概就是，说是为他人谋利，却又破门而入，这能容忍吗？又比如，梁惠王在谈到政事的时候，孟子说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”（《孟子·梁惠王上》）。孟子的意思就是暴政与拿刀杀人无异。此外，孟子在与告子讨论不动心的时候说“不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之亢也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气’”。（《孟子·公孙丑上》）这就是说，志是心之本，气是心所表现出的行为结果。志虽善，且合乎忠恕之道，如果心发生了变化，也会做出事与愿违的事。所以，要保持本心，不损害所表现的气。也就是说，用志来抑制自己的心不做错事，练习这种定心术是很有必要的。
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孟子一身的浩然正气，有助于这种修养的提高，但普通人往往做不到这一点。孟子举例说：“宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰“今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。”（《孟子·公孙丑上》）意思就是，想让苗生长，本应通过用多浇水，施肥，除草这一方法来实现的，而不能用把苗拔高这种愚蠢的办法。关于孟子的不动心术是否正确，我们暂且不论，先就社会上拔苗助长的事来说，拔苗助长的初衷是好的，可行为却是恶的。这件事往深处了说就是，还管你的动机如何好，如何合乎忠恕之道，可如果行为与之相背离，那也将很难在社会上立足。
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相反，一个人的动机有些不纯，可行为还算正当，足可以让人信赖，那也有可能获得成功。严格来讲，动机不纯，而行为却正当这种情况是不存在的。在现实社会中，行为的善恶可能比动机的善恶重要一些，因为相较而言，前者似乎更容易辨别。因此，行善往往能得到社会的信赖。
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例如，德川吉宗将军巡视之际，奖励了一个背着母亲来瞻仰自己的孝子。有个无赖汉听说了这件事，为了获得奖励，就借了别家的老人背出来。当吉宗公也要给予奖励时，旁边人对此提出了异议，说这个人是假装孝顺，可吉宗公却说：“不，就算他是模仿别人也是可以的。”此外，孟子说：“西子蒙不洁，皆掩鼻而过之。”（《孟子·离娄下》）就是说即便是个倾国倾城的美人，蒙上了污垢，也一样没有人会愿意去接近她。相反，一个内心狠毒，阴险狡诈的女人，如果表面上装作一副温柔体贴、楚楚动人的姿态，也是会让众人对她五迷三倒的。这可以说是人之常情。
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所以，与动机的善恶相比，行为的好坏更容易识别。这也是善于卖乖取巧的人比老实人更容易得到他人信任，并且容易成功的原因。
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论语与算盘 何谓真才真智
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人活于世，必须要不断地增长自己的智慧。不论是从出于自身的发展需要，还是为了国家的前途，没有知识，一切都将无法进行。但是，在提高知识的同时，还必须培养高尚的人格。我认为，人格的培养是极其重要的。如何定义人格这个词，还不是很清楚。有人认为，那些没有健全常识的英雄豪杰，也有高尚的人格。这就产生了人格是否与知识有关的问题。我认为，无论在公在私都需要真才真智，也就是有发达的知识。
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