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1703801290 想要提高知识,首先要弄清楚自己的境遇,常言道:“人贵有自知之明”,这样的说法也许不太恰当。或许是因为我并不了解西方的格言,所以经常引用东方的格言吧。
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1703801292 我认为事不管大小,人不论圣贤粗鄙,都应该要注意个人境遇要与环境相适应。如《论语》中孔子问子路:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由也!”(《论语·公冶长》)子路听了这句话很高兴。这是孔子在不得志的时候提出的疑问,所以子路听了高兴,孔子大概也很高兴。但是,当孔子知道子路并不清楚自己的境遇时,反而告诫他说:“由也好勇过我,无所取材。”(《论语·公冶长》)如果子路真的理解孔子当时的境遇的话,也许会问:“既然这样,那么如何做才适宜呢?”这样一来,孔子就会认为子路理解了自己的意思,可能就会回答他是到朝鲜去,或是到日本去。
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1703801294 还有一次,孔子询问弟子们各自的志向,子路不假思索地回答说,如果让他去治理国家,很快就能天下太平。孔子听后只是微微一笑。接着弟子们也都一一陈述了自己的志向,只剩一个叫曾点的学生。当时曾点正在弹琴,孔子问他的志向是什么,刚开始他只说与其他人的都不相同,在孔子的鼓励下,他才说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”(《论语·先进》)听完他的陈述,孔子表示非常赞同。
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1703801296 弟子们走后,曾点问孔子为什么对子路的回答只是报之一笑,孔子说:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”看来孔子认为治理一个国家,最重要的是先重视礼义,然后才能养成自身的勇气。然而子路不假思索地回答,不知道谦虚和礼让,有些不太合适,因而笑他。当然,孔子也有可能是在笑子路没有自知之明,没弄清楚自己的境遇。
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1703801298 不过,孔子自己也有说过自负的话。例如,桓魋要杀孔子的时候,他的弟子们都很害怕,然而孔子却说:“天生德于予,桓魋其如予何!”(《论语·述而》)可以看出,孔子能坦然地面对境遇。又有一次,孔子到宋国去,在回来的路上遭人围攻,险些丧命,他的弟子们都很担心,孔子却说:“天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也,天之未丧斯文也,匡人其如与何?”(《论语·子罕》)表示自己坦然面对,稳如泰山。有人对孔子“入太庙,每事问”感到奇怪,孔子听后回答说:“是礼也。”(《论语·八佾》)意思是说这是懂得礼数的表现!只有清楚地认识到自己的境遇和地位,才能正确地灵活运用这些道理。这就是孔子成为圣人的修炼法则。
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1703801300 由此可见,就算是孔子这样的圣人也要根据不同的情况说话做事,这点值得我们每一个人学习。大家都想成为孔子那样的圣人也是不可能的事,但如果能清醒地认识到自己的境遇和地位,那离圣人也不远了。然而,实际生活中的人,往往背道而驰,稍有成绩,就沾沾自喜、得意忘形;稍有挫折,就灰心丧气、畏缩不前。可见,胜骄败馁是凡人庸夫的通病。
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1703801305 论语与算盘 [:1703800579]
1703801306 论语与算盘 动机与结果和行为性质的关系
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1703801308 我最讨厌动机不纯,轻薄才干的人,更不愿意与投机取巧,没有诚意的人为伍。不过,我们不是神,不能光凭一个人的外表就能看出一个人内心的真实想法。只要一个人不将自己的行为加以巧妙地掩饰,我们还是能看出破绽来的。正如王阳明在知行合一的学说中所说的那样,只要心有所想,定会在行为中有所体现:动机善,行为也就善;行为恶,动机也必恶。不过,在我这个门外汉看来,动机善,行为也可能恶;而行为善,动机也未必善。
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1703801310 我对西方的伦理学和哲学一窍不通,所以在进行人性论的研究和探讨处世之道时,只能依据四书和宋儒的学说。令我意外的是,我的上述观点竟然和德国的保尔逊的伦理学说不谋而合。保尔逊也认为只要人的动机是好的,就算结果恶也不要紧,并举例说,英国的克伦威尔为了拯救英国的危机,杀了昏庸的君主,自己做了皇帝。这件事在伦理学上不能算作坏事。
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1703801312 保尔逊学说被视作真理并且受到欢迎,它着重强调必须要仔细分析行为与动机的程度和性质。例如,同是国家和民族的战争,有的是为了扩张领土,而有的则是为了国家存亡而不得不战。站在当权者的角度,战争的动机就显得没那么重要了。如果贻误战机,那他的行为对于国家而言就是恶的;即便轻易开战,却因为占得先机,获得了胜利,奠定了国富民强的基础,那么他的行为就是善的。
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1703801314 按着保尔逊的理论,克伦威尔弑君称帝这件事,由于是挽救了国家的危机,所以说他的行为是善的;否则,就算他满腔救国的理想,可结果是导致危害了国家,那他的行为也是恶的。
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1703801316 我不能断定保尔逊的学说是否是真理,但是,同米尔黑的学说动机善行为必定善相比,保尔逊的将动机和行为分析比较后,来确定善恶的学说是更加令人信服的。
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1703801318 我经常把接见客人、回答他们的问题作为自己的义务,所以会很认真地去做。这当中有我主动接见的,也有受人之托会见的,虽然都是会见客人,但是动机却大不相同。此外,有时在动机相同的情况下,由于时间、地点等因素的影响,也会导致结果的大相径庭,这样的事也很常见。就好比土地有肥沃和贫瘠之分,气候有炎热与寒冷之别一样,人的思想感情是不相同的。所以,就算动机相同,其结果也会因人而异。总之,在判断一个人行为善恶的时候,一定要仔细考虑他的动机和行为的质与量。
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1703801323 论语与算盘 [:1703800580]
1703801324 论语与算盘 人生的希望在于努力
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1703801326 大正二年(1913年),我已经是74岁的老人了。虽然这几年来我尽力避开一些杂务,但还是没办法让自己闲下来,我还在经营着自己一手创办起来的银行。可见,即使人老了,也还需要活动。任何人,不分男女老少,如果没有上进心,那就很难有所成就,国家也会因有了这样一群不求上进的国民而不再有所发展。
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1703801328 我平常都是以积极上进的人为榜样,平时工作兢兢业业,从不怠慢。我每天坚持在7点钟以前起床,尽量接见来访客人,不论人数多少,只要时间允许,我都会一一接见。像我这样一个年过古稀的老人都能做到这样,年轻人就更加应该勤奋上进了。懒惰终究是懒惰,到头来决不会得出什么好的结果来。比如坐着干活要比站着干活舒服,而躺着似乎又要比坐着舒服。可坐久了,人会膝盖疼;躺久了还会腰酸背痛。懒惰的结果还是懒惰,而且会变得越来越懒。因此,我奉劝大家一定要养成勤奋的好习惯。
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1703801330 世人常说要提高智力,要学会审时度势,这的确是很有必要的。如果想要了解时势,就要先增加知识,提高智力,才能满足这一需求。但是,如果丰富了学问和知识,而不会灵活运用,那也只是毫无用处。所以想要发挥知识的力量,必须要学会实践,不然再多的知识也是死的。同时,这种活学活用也不能是一时的,必须以此作为一种能力,终生利用。
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1703801332 大凡上进取心很强的国家,国力也就越强盛;反之,越是懒惰的国家,国力也就越衰弱。一人上进,就会影响周围的人也上进,从而形成良好的风气;一个地方上进,就会影响一片区域,从而形成一个国家的好风气;一个国家上进,全世界都会争相效仿。所以,每个人都要谨记,我们不是在为了个人而追求上进,而是为了一片区域,甚至于一个国家乃至全世界。
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1703801334 知识是作为一个成功者的必备要素。不过,认为光靠学问和知识就能得到成功,那就大错特错了。《论语》中有个例子,子路说:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”(《论语·先进》)孔子回答道:“是故恶夫佞者。”也就是说,光说不练是行不通的。对于子路的话,我表示很赞同,学问绝不只限于光坐在桌前读书。
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1703801336 总而言之,学习和工作在于平时的努力。例如,有人平常不注意卫生,一旦生病了就跑去找医生。医生的职责是救死扶伤,可认为医生什么时候都能为你治病的话,那就大错特错了。医生一定会告诫病人,要注意卫生。因此,我很希望大家要不断地学习进步,并且平时多注意周围的事物。
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