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既然这是必然趋势，那我们应该如何选择呢？我认为，自然是应该选择地理条件比较优越的地方，比如，气候适宜、民风朴实，土地易于开发等。不过，我最担心的是美国与我们日本的关系。造成今天这样一种局面，实在令人遗憾。虽然这是由于对方太过随意、不讲信用造成的，可我们的也有必要进行反省。这件事情涉及外交问题，我在此也就不方便多谈了。
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国民所期待的是，不管在什么地方，我们都要以敢作敢为的勇气和一定的忍耐力，开辟日本民族向世界的发展之路。同时也要谨记，发展的同时不要被其他民族所厌恶，这是对外发展的第一大要素。
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论语与算盘 肃清歪风是急务
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日本在动荡不安的局势中，形成了的新局面，打破了统治者与被统治者的界限。商人也脱离了原先狭小的活动范围，逐渐走向世界。此外，即便是日本国内的商业活动，也由先前的政府一手操办，变成了现在的一切都由个人负责。对于商人来说，这无疑是一片新天地。
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无论是商人也好，工人也罢，都必须要具备一定的地理、历史、商业等文化知识，这样才能使商业更加繁荣，也能从世界吸取更先进的知识。这当然是指实业教育，而不是道德教育。因而就有人认为，只用学习实业知识，不用顾及道德文化。
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因为，他们觉得即使不加强道德教育，也一样可以获得财富。在这些刺激和诱惑下，人人都有了一个发财梦。不能否认的是，这当中确实有人实现了这个梦，一夜暴富的事也并不鲜见。可是，仁义道德却被他们抛在了脑后。这就造成了今日富人越来越富，而穷人越来越穷，世风日下，腐败横生的混乱局面随处可见。现在又到了肃清歪风邪气的时候了。
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那应该怎么肃清呢？前面我们曾说过，一个用不正当的手段获取财富的人，最终就会变成一个唯利是图、道德败坏的社会败类。如果过分的憎恶其行为，也可能阻塞致富的根本。这就好比过分地反对男女龌龊行为，结果会导致健康的自然恋爱也要杜绝。这就有点不合情理了，而且也难以实行。对于批评实业界的腐败堕落是一样。要注意采取适当的措施，否则，还会伤及国家发展的元气，造成更大的损失。
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所以，做好肃清这件事，是相当困难的。如果在过去，只要治者能重视道义，对从事生产致富的人加以限制，让其只能小范围的活动，说不定就可以减少这种弊害。可真这样做的话，只怕也会阻碍国家财富的发展。因此，为了能真正的致富，必须制定一个大家共同认同的规则，就是我所提倡的仁义道德。仁义道德与物质利益是没有冲突的，明白了这个道理，我们就要好好研究如何才能保持仁义道德。假如我们能够依照这些道理行事，于国于民，都是能增加财富的。
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至于具体的方法，我们虽然不能就日常之事举例一一详述，但务必请大家牢记仁义道德与物质利益是一致的。所以，发展经济，应该把公益事业放在首位，不做损人利己的事情。所有人各司其职，各尽所能，发展的同时，不危害国家、社会和他人。这样正当劳动获取的财富才是自己的，而且能久远。如果真能这样，那肃清腐败这件事也就水到渠成了。
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论语与算盘 第六章：人格与修养
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乐翁公的幼年
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乐翁公（松平定信）生平的事迹在社会上已经广为流传了，所以我们这里也就不用多说。我只是根据他自己所说的，还有松平家族流传的《拨云笔录》里记载的，来看一下他幼年时的生活，再从侧面分析一下造成他独特人格和精神的原因，据他说：
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“在我六岁的那年得了一场大病，所有的名医和大师甚至连高岛朔庵法眼都表示无能为力。那时我特别想活下去，没想到，挨到了九月份的时候竟然不药而愈了。我七岁的时候就开始读《孝经》，学习日文字母了。到了八九岁的时候，几乎所有的人都称赞我聪明，有才，对此我一直深表怀疑。”
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他认为别人之所以会说他有才，说他聪明，那都是人家在奉承他。接下来他还说了一段往事：
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“再后来，我开始接触《大学》，老师怎么教我都记不住。反省之后我才知道，别人说我的记忆力好，说我聪明有才华那都是对我的阿谀奉承。其实我的天资很愚钝，记忆力也很一般，发现这一点的时候我只有九岁。现在想想，小的时候老是被别人的夸奖所蒙蔽，对今后的成长真的很不好。在我十岁那年，我就有了一个很高大的志向。我雄心勃勃地想在整个日本，甚至在中国扬名立万，成为一个妇孺皆知的大人物。志向太大了，有时候也是一种愚蠢的表现。”
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我们从这里可以看得出来，一个想名扬四海的人，必须很早就为自己定下远大的目标，并且付诸努力。虽然他立下了大志，但是他却谦逊地把这看成是愚蠢的表现。他还说：
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“那个时候起，我经常会应别人的邀请，去为他们题字。自从我知道了那些找我要字的人大多是奉承巴结我的，我就再也没有心思去写那种东西了。”
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无独有偶，我的情形也和他差不多。时常会有人前来向我讨要字画，或是请我去为他们题字。或许这就跟乐翁公说的一样吧，那些人只不过是为了阿谀奉承我而已。
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在后面他还说了：
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“我十二岁那年喜欢上了写作，并且开始了通俗类书籍的收集工作。并且在读过的书里面尝试做注解，其中《大学》这本书我还特意写过批注，传授别人为人处世的方法。可是这种书一般没有人愿意去读，所以我也就半途而废费了。”
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