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然而，他们确实要兵戈相向。
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两军交战之时，贵族骑兵团的优势就显现了出来。他们跨上高大的战马，挥起长矛，眨眼间就将前排的十字军杀了个片甲不留。但一人倒下万人起，后面还有千千万万个农民军士兵等着他们。骑士们很快就被浩瀚的十字军淹没，最终不得不一对一地跟他们对阵，将战场变成了一片巴赛瑞极力想避免的沼泽。
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虽然塞克勒的军队占了上风，但双方耗了数小时还是胜负难分。眼看十字军胜利在即，巴赛瑞又用上了火枪。震耳枪声吓退了十字大军。那火枪虽然声大，但破坏力却有限，不过没见过这种新鲜玩意儿的十字军还是乱了方寸。
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当十字军军心动摇之时，经验和热情的反差就凸显了出来。英勇善战的骑兵充分利用了有利形势，而十字军却方寸大乱，仓皇逃窜到附近的森林。
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“农民在前逃命，骑兵在后紧追不舍，砍杀一片。”史官陶利努斯记下了战场上形势逆转的那一瞬。
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按照匈牙利的传统，萨基主教的军队不该上阵杀敌，只应在前锋部队招架不住时前去增援。但眼看胜利在即，一心恋战的骑兵没等巴赛瑞下令就纷纷朝敌人追去。
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眼看大局已定，乔治·塞克勒却出其不意地从四散的十字军中冲了出来。陶利努斯记录如下：
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勇敢的塞克勒突然出现在惊兵乱阵之中，
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鼓励众人，激励士气，
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只见他左夸右赞，前规后劝，
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临危不乱中尽显大将风范。
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在他“重新部署了队伍，带领他们再次回到战场”之后，农民军立即转身应战。被农民军再次燃起的斗志吓到的萨基骑兵无心恋战，如来时般匆忙飞奔到了附近的乔纳德庄园，也就是主教的家里。据史官陶利努斯记载，他们的懦弱注定了最后的失败命运：
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贵族骑兵最终被农民军攻破，
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飞矢吞噬了他们，
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掩藏在芦苇荡中的伏兵刺死了他们。
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巴赛瑞的太阳穴被击中，他失去知觉坠下马来。那天晚上，从昏迷中醒来时，他发现自己倒在血泊之中，鼻孔中鲜血直流。他趁着夜色仓皇逃跑，身后的战场上横尸一片。逃到穆列什河边的沼泽中避难的他在寻找幸存者无果后，跳上一匹脱缰的马逃跑了。
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不过，萨基主教可就没这么幸运了。据陶利努斯记载，他：
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纵深跳进一条深沟中，
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可怜的人儿浑身发抖，躲在那里整整一夜，
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最终，十字军士兵发现了他，并将他交给冷酷的塞克勒监禁起来。
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内格雷克之战是对乔治·塞克勒以及他手下那群经验不足的十字军的残酷考验。出乎所有人意料的是，他们绝对能与贵族的无敌战车相匹敌。十字军的胜利显示了乔治·塞克勒临危不乱，力挽狂澜的能力。就连贵族的抒情诗人、史官陶利努斯都不得不佩服这位首领的领袖气质，称他为“勇敢的塞克勒”。
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然而，这场战争颇有讽刺意味，因为它不是一场打败奥斯曼土耳其人的战争，而是一场农民击败贵族主人的战争。
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理查森在《致命争吵的统计数字》一书中提到：“对崇拜和平之主耶稣的所有基督徒来说（包括我自己），看到教徒参加的战争，尤其是教徒之间的战争竟然占多数时，肯定会大吃一惊。”事实上，他发现有128场战争是发生在信仰相同的人之间，其中119场是基督徒对基督徒的战争。另外，在134场敌对双方信仰不同的战争中，有105场都有基督徒参与。所以，根据历史规律，那些一心想打倒伊斯兰教徒的十字军先与自己的基督徒同伴短兵相接也并不奇怪。
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不过，十字军的这场胜利真是惊人：一支由农民组成的军队公开击败本国的贵族军在欧洲历史上是前所未有的。
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4月就开始招募十字军（这对一项军事行动来说显得太早了）并不是主教走错的唯一一步棋。他的另外一个失误决策是在缺少监督的情况下，授权让圣方济会修士招募军队。出身贫苦的圣方济会修士们自然会同情农民。实际上，为了控制这种惺惺相惜的情绪，之前那些曾公开撰文或声明反对贵族不公待遇的修士们都被开除了教籍。但由于主教下令招募十字军，圣方济会的修士们终于在1514年找到机会公开说出那些之前只能在修道院中互相耳语的想法：地主剥削农民是违背上帝意志的行为。受到牧师的鼓励，军营中的日常弥撒变成了传播大逆不道思想的温床。农民总是在这期间控诉地主们的不公。
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