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无论如何，就现实意义来看，巨资保护老屋村也是值得的。如今，村民们的婚丧嫁娶仪式仍在老屋举行。
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邓炳昌说，现在在老屋里生活过的老人最大的应该有90岁，村里80岁以上的老人也有十余个，但到现在，离开人世的也有八九个。他们的离开也就带走了老屋的记忆。
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“现在确实没有几个人会唱客家山歌了，也早就没有了春节拜山习俗。”何振康说，自己不会唱客家山歌，幸亏老屋还存在，这就使一些风俗还有可以依附的载体，否则一些东西可能会消逝得更快，根本没办法挽留。2003年5月，政府推行殡葬改革，宗族祖坟被统一清坟，骨灰神位被迁祠堂安放，保存了100多年的拜山仪式也改成了重阳祠堂祭祖。
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何振康介绍，村里非常重视教育，当时老屋里还有自己开办的学堂，名为“冠英书屋”，俗称“大书房”。族谱记载，“当时祖先请名师，教育子弟，不但收本族子弟，并收邻里学童，教化乡里。”而何振康还赶上了学堂读书的时候，那会儿他们都是族内子弟一起入学。而现在，当时的大书房早已被拆，建成厂房，永远不复存在了。
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如今，各家各户的婚丧嫁娶等仪式还是在老屋里举行，每年大年初二、重阳时节，族中各家男女老少聚在老屋里一起祭祖，然后在屋中聚餐，这些其乐融融的景象每每让族中老人颔首微笑，他们乐于看到“家和万事兴”。
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“有些东西不能保留，但精神不能遗忘。”何振康说，初一、十五祭祖的基本都是村中老年人，年轻人很少，但他们在祭祖时也是每次都强调。每年，针对青少年，村里都召开专门会议来讨论教育办法。“一些东西变了，但老祖宗的好的精神一定要传下去。”他说，这就像民族的根一样，不能断。
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客家文化，尚能传否？
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是的，一定要传下去。一名老管理员开始重修“何氏族谱”的大业。
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2009年11月4日上午，天气晴朗，阳光灿烂。邓炳昌站在茂盛老屋旁，表情凝重。
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老管理员邓炳昌已年近60岁，他说，10年来自己守护的是一种“文化情结”。他是广东揭西人，1981年来到深圳，2000年来到茂盛老屋。他说，自己不怎么懂文物，但接触到老屋后便没有再出来。如今，老屋里的墙上都挂上了关于茂盛村以及茂盛始祖的传说，一副副楹联被重新修整挂上。邓炳昌在老屋工作的近10年时间里，搜集了大量资料，包括老屋名字的来历，以及老屋里的各项物品，还有老屋的楹联等，每每感觉到大量的东西在流逝，保护迫在眉睫。
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在一间小屋里，村里人使用过的石磨等农具被摆在那里，每件农具旁配上了咏诗，而这些均出自邓炳昌的手笔。“何家的老族谱在以前时丢失过，是凭着一些老人的记忆重修完整的。”邓炳昌说，到茂盛老屋后，他走访了村里大部分老人，根据老人们的记忆，他们重修了新的茂盛何氏族谱，收集了茂盛村的故事，抢救了这些来之不易的记忆，现在，他说走访的老人很多已经离世。
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和邓炳昌共事5年的小邓深有感触。他说，这些茂盛村的故事等都凝聚了邓炳昌的心血，近10年里的每一天，他们都是伴随着老屋生活的，每个角落都留下熟悉的脚印。
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“很不容易，在这个老屋村里经历了几代人，确实故事很契合‘大宅门’。”邓炳昌表示，虽然已经退休了，但他的10年记忆留在了老屋里，他还要整理记录关于老屋的故事，争取尽快帮助维护利用好老屋，为老屋做一些事情。
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事实上，村民们也在雄心勃勃筹划着将祖宗留下的老屋重放异彩。
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几年来，何振康和邓炳昌为此费尽脑筋，就在去年他们拿出了一个关于“老深圳记忆园展览”的方案。这本厚达50页的方案里写道，老深圳记忆园依托茂盛世居围屋，以老深圳图文为主，以老照片、老建筑、旧风俗和本土文化为主要内容，用文学、摄影等多种艺术手段，铺陈一条“老深圳记忆走廊”。
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在扉页上的记录写道：当跨过这道门槛，敬请留意脚下的坑坑洼洼，认真平静地走过，历史的路程本来崎岖，辉煌的深圳特区也经过许多坑坑洼洼，但愿走过这条老深圳记忆走廊，能够对深圳的历史和人文留下有益的记忆和启示。
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“就是想把这里有保留地开发起来，既保护了历史，又能对现在有用，还能传承到未来。”何振康说，对于这个方案他们思索了很久，如今终于有了一个成型的意见，目前龙岗区文体局和深圳市文物局已经基本同意开发方案，但真正实施还有很长一段路。
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何振康也有隐忧。他说，整个方案的实施需要800万元左右，“没有资金，根本没办法启动。”而且，接下来也需要政府部门的更多支持，只有把这里变成了有名的旅游景点，那才能真正“活”起来，否则也是步履维艰。
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他说，如果真正搞活了，那村里的经济也就有了第二来源。特别是2008年金融危机以来，以单一出租业为主要来源的村经济受到很大冲击，这也让他思考良多。
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“茂盛世居”如果开发起来，那他们村子的发展就相当于有了一个助推器，他说，游客盈门的那一天，他和村民们都愿意看到。
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与茂盛世居围屋前途渐明相比，与百年荔枝林被完整保存相比，樟树布村东北部百间瓦屋命运却迥异。因为年久失修，当中绝大多数瓦屋多年前就被政府划定为危房，禁止住人。在目前的城中村改造规划中，这片樟树布最古老的建筑群被列为第四期工程，面临整体被拆的命运，房屋的主人得到的补偿是新房，拆赔比例面积1∶1.5。
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两条巷，樟树布村保存最完好的古建筑，典型的传统客家民居。房屋多为大齐头式，一进门为厅，两边为厢房，用作卧室及厨房，以靠墙开一小窗和明瓦采光。游走在两条巷，孩童在青石板上追逐嬉戏，看家狗在门口狂吠，妇女在用柴火烧饭，炊烟袅袅，香气四溢，夕阳照在斑驳的墙上，让人以为回到农耕时代。年过八旬的罗阿婆是极少数还住围屋的本地村民。“什么时候能住进新房子啊？”见到有“后生仔”到来，罗阿婆拉住便问。
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罗阿婆心情迫切，一墙之隔的黄贵玲则难免忐忑。“拆了之后，到哪里再去找这么便宜的房子？”黄贵玲一家来自贵州赤水，在樟树布居住十余年，丈夫在附近的深马玩具厂打工，自己在家照看两个孩子，100平方米的瓦屋，每个月500元的房租在当地来说，已是最低。
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樟树布村书记邓亦军说，在规划改造中必然面临拆与不拆的取舍。瓦屋片区年久失修，早已被列为危房，当地经济需要发展，本村村民要住房，只能拆旧盖新。“普通的是，它不过是千千万万个客家村落中的一个。特殊的是，它位于深圳的腹地，与经济特区紧相连，通过亲属网络与港澳及海外的联系也相当密切。处在这样一个特殊位置上的客家村落，其传统的民风民俗正经受着最严峻的考验。”
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正是基于樟树布村这样的“既普通又特殊”，2008年8月，中山大学人类学系副教授程瑜带着9名学生在樟树布做定点人类学调查。从衣食住行到婚丧嫁娶，从民间信仰到客家禁忌。在为期22天的调查中，他们搜集了大量的一手资料，记录着这个村子的历史源流、传承发展与现状对策。
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