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竭力守护大盆菜传统的，还有福田村。写村史，搞宗亲会，煮大盆菜，村里的话事人黄伟光说，尽管很难，他还是希望做点事，尽力留住福田村的魂。
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有形的仅有一座老炮楼，无形的本地方言正无可逆转地走向消亡，村民在逃港潮中分居两地……30年间的城市化大潮，却似要将这座有800年历史的古村连根拔起。“我们是正宗的深圳人，讲的也是正宗的深圳土话。”三位老村支书说，本地特有的深圳围头话，虽然属于粤语系，但其中许多俚语却是本地特有，就连广州人也听不懂。
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但令老人们遗憾的是，现在的儿女，已不再愿意用围头话跟老人交流，而到孙子辈，则已经不会讲本地话，因为在学校和社会上，他门早已习惯用粤语和普通话交流。
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黄伟光董事长甚至预言，围头语系，正在不可逆转地消亡，“孙子辈就已经听不懂这门语言，这门语言必定走向消亡。”说到这儿，黄伟光忍不住拍大腿，心生痛感却又无力回天。
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黄伟光说，他也很想保留这门语言，他甚至与沙头角那边的村联络，想搞个围头话的有奖比赛，但这个计划至今未能实现。
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福田村的魂，还有全村人围坐一起吃着大盆菜吹水的热闹场景。但在三位村支书看来，大盆菜文化也会成为历史。
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“我们昨天刚刚吃了一次，现在都吃不完，有点浪费，有些年轻人还嫌那么多筷子在盆里搅，说不干净。”黄仁德说，现在村里还保留大盆菜的习俗，大多图个喜庆，庆祝的意义远大于吃本身。
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对于大盆菜，黄伟光则表现出一种欣慰。福田村至今还集中保留有很多木盆，每逢节庆，公司一声吆喝，村里的老老少少都会跑出来，连在城里工作的福田村人，都会跑回来，村民自己开灶做菜，布置场地，大家围坐一起吃得很开心。
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“大盆菜的传统一定要传承下去，不能再让这个传统丢失了。”黄伟光说。
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黄伟光也很清楚，要对撼城市化进程、守住福田村的魂魄，要做的工作远不止聚拢大家吃大盆菜那么简单。
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幸运的是，在城市化的进程中，福田村的村民守住了宅基地，大家自行在宅基地上起屋，这些规划整齐、层数不高的出租屋，现今已成为凝聚福田村人留守本村的最大纽带，更有意思的是，福田村人分地时还未忘记远住香港的村民，即使定居香港的村民，也能获得一块宅基地，当年逃港的福田村人，如今也被凝聚在村内。
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真正让黄伟光担心的，是福田村的下一代人，“我们这一代，是洗脚上田的，没什么本事，这辈子只能靠收租过日子，但下一代肯定不愿再过这样的日子。”黄伟光说，年轻一代在城市各处工作，不再回村里居住，如果村民都走了，福田村又该以何种形式存在呢？
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“现在的年轻人，对村的感情正在淡化，城市化的推进，村的形态正在消亡。”他说自己有一种危机感，现在村里有长辈在家唠唠叨叨，年轻人还有一些感念，可能等现在的年轻人到爷爷辈时，福田村的感念就会消散了。
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股份公司有一套延续村落、凝聚民心的办法。据了解，福田村在香港组织了一个宗亲会，村里每年都派代表去香港，让散落香港的福田村人还有认祖归宗的通道，计划在深圳也复制一个宗亲会，使用民间的方式，组织散落深圳各地的福田人，有机会能聚到一起，让他们去哪里都知道，自己是福田人。
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除此以外，黄伟光还组织了几个定居香港的老村民，正在筹划编写一本福田村村史，再分发给村民保存。黄伟光还说，村的形态今后肯定还会变，城中村改造还会继续，但他不愿像岗厦西那样全数推倒建商品房，这样福田村的魂肯定会被全部打散。
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他希望在改造中本地村民能发挥更大主动性，规划时能在村内留下一些祠堂、碑石等建筑物，尽可能多地留下一些历史痕迹，也算是植入福田村的基因。
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“如果大家都不管，福田村将来就肯定没了。”黄伟光说，作为董事长，自己一定要做一些事情，不能让已有800年历史的村子烟消云散。
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“现在是回来的时候了，年轻一代，都应该为福田村做点贡献。”黄伟光说，他不会让儿子重回村里工作，因为小孩现在只有理论基础，却没有实践经验，他想让孩子们先到社会上去磨练，到机会成熟时再重回福田村，建设福田村。他的两个儿子，已分别被送去英国留学11年和8年，都拿到了双硕士学位。
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“富二代，二世主，包租公，这些都是外界对我们本地下一代的称呼，我很讨厌这种称呼，因为不客观。”本地居民黄先生说，曾经有万亩良田的福田村，为深圳发展做了很大贡献，也因此得到了回报，但对于社会上对本地居民的偏见，他自认很不忿，不希望社会上的人都这样看待这个群体。
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其实本地人也期望自己的小孩有学识，有出息。而且就福田村来说，是有极少数的本地年轻人不上进，但还有大部分的年轻人在外面读书和工作。
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黄伟光对此也颇为认同，他说不仅反感外界给本地年轻人贴的贬义标签，也很反感“城中村”的称号。“一说起城中村，很多人就想起脏乱差，黄赌毒，但你走进福田村时也知道，这里很干净整洁。”
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黄伟光认为，对福田村的准确称呼，应该是都市村庄。而未来管理都市村庄的，应该是一批有学识、有胸怀的年轻人。
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30年间的激荡，赋予这座先锋城市光荣与梦想，而偏安城市一角的村落，30年间失去了什么，又得到了几许。三位老村支书也说不明白，黄伟光董事长也觉得这个问题太抽象。
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