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得到的越多，被寄予的期望越大。“多给谁，就向谁多取。”（《圣经》，路加福音，12：48）这些天赋的代价就是，我们必须物尽其用。
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但我们真的这么做了吗？每个人都有其独特的才能，以此在这世界上赖以生存、造福他人、发掘并活出真我。然而每日生活中的种种琐事——赚钱养家、履行家庭职责——却往往挤占着我们用以充分发挥我们的独特天赋的时间。
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没有多少人真正地知道自己的天赋是什么。即使那些知道自己天赋所在的，也常常出于对失败和成功的恐惧无法真正地发挥其才能，因为人们总是被教导不要当出头鸟。但是，我们在本质上却是拥有着极大的天赋的——我们各自不同的能给周围人带去价值的能力。
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你独特的才能应当这样使用：你能将越来越多的时间放在发挥你的独特才能上，并找出能最小化那些在你的生活中并不能真正为你或者你周围人服务的要素。当你直面那个造就了你的你，当你发挥了你的独特才能，你就会体会到一种长久的来自内心深处的喜悦。我将玛丽安娜·威廉森所著的《回归爱》中的一段话引用如下：
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我们最大的恐惧不在于担心我们才能不足，而在于我们担心自己的才能无法估量。使我们害怕的不是我们的黑暗面，而是光明面。我们扪心自问，我能成为那个机智聪慧、光彩照人的我吗？事实上，你为什么不能呢？你是天之骄子。你的自我藐视并不能服务世人，为了周遭人不因我们的光彩而焦虑不安，故而自我掩藏光芒的做法并不会带来世界的进步。我们生来就该大放异彩。我们为了荣耀与我们同在的上帝之光辉而生，这种光辉并不是只有部分人才有，我们每个人都生而有之。当我们闪耀自己的光辉，我们也正无意中鼓励他人也这么做。当我们从自己的恐惧中解放出来，我们也在帮助他人摆脱恐惧。
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为了生存而活是不够的。我们每个人都担负着提升自己以贡献社会的使命——获取越来越多的“光明”，故而我们这盏明灯得以能够照亮黑暗的世界。
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在《少有人走的路》中，M.斯科特·派克将独特的才能定义为“精神贯注”，一种人们全神贯注于某件事物的状态，或者一种克服我们和我们所爱做的事或者所想成为的人之间的屏障的能力。当我们在从事我们最为热爱的事情时——例如修剪花园、弹奏钢琴、伏案写作、商务洽谈、以新的方式服务宗教机构，或者准备一桌丰盛佳肴——我们就能达到这种“精神贯注”的境界。渐渐的，我们找到了不同的和他人分享我们独特才能的方法，我们找到了新的达到“精神贯注”境界的方法。这样，我们就能达到“我们就是我们所有的全部”。
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认识你的核心资产
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当我们谈及找寻自己的核心资产的时候，我们所关注的是个人健康、幸福和安康：
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有哪些事情是我们喜欢到即使不赚钱也愿意做的？
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什么事情能让我最快乐？
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我在哪儿能最大化我生活中的乐趣，并且，我在哪儿能最多地服务他人，为他人带去快乐？或许，你所忽视的你的核心资产就是：你被赐予的独特天赋，并且你能将这种天赋分享给世人。
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这只是我们核心资产的开端。家庭成员和个人好友也是核心资产，这些人会支持我们，分享我们最大的成功与失败。他们一直是我们的港湾。我们不能选择自己的家庭，但我们能选择自己的朋友圈，自己的人生导师，以及那些能帮助我们度过艰难岁月，分享我们光辉时刻的人。很奇怪，我们渴望与他人相伴，与他人建立爱与信任的纽带，这是我们的天性。当我们花时间去审视我们所创造的深层人际关系时，我们就会以这种天性为荣。亲朋好友构成了重要的核心资产。
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同样还有我们的传承。我们社会的美好之处在于我们崇尚自由自主与求同存异。那个造就了我的我可能与那个造就了你的你毫无相同之处——然而我们却并不需要向彼此证明自己所继承的就好过对方。这种谦逊包容的精神正是成就了美国光辉的原因之一。我们的民族和宗教传统，以及我们的国家精神，组成了另外一项重要的核心资产。
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我们的宗教信仰和追求精神财富的方法亦如是。这个核心资产如果沉睡不醒的话，必将毫无价值。我们必须激活我们的精神价值，而不是将其束之高阁。核心资产为个人和家庭提供了如何将精神价值运用到每日活动中的模板框架。布劳尔象限模型帮助我们树立一个更大的全局观。在做任何事之前，我们必须自省：“这么做和我的正面积极的价值观，即我的美德相符吗？”
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健康是一项我们很容易就忽略的核心资产。换言之，健康或许是我们认为最没有价值的核心资产——直到我们失去它才会意识到其价值。我们拿健康换财富，然后，当我们年华老去，又用财富换健康。就如威廉·乔治·乔丹在《平静的威严》中所写的，“在追逐财富的比赛中，人们往往会牺牲时间、精力、健康、家庭、幸福和荣誉。这种种的一切都是金钱所无法买到，或者一旦失去，是金钱所无法挽回的”。
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通常，当我解释布劳尔象限模型（或者演示“纸巾展示”）的时候，我会问听众他们是否会用家庭、健康或者个人品德去换取更多的金融资产。我还从来没遇到过哪个人会很认真地考虑可以进行这种交换。然而，实际上，我们进行这种交易的频率到底有多少？我们难道不是时不时地牺牲我们陪伴家人的时间而去赚取更多的金钱？我们是如何对待我们的健康的呢？我们难道不是时不时地为了万能的钱财牺牲健康？个人品德也并不能幸免——只需要打开每日报纸，我们就会看到各类关于公司管理层的犯罪报道。在这些管理者眼中，他们唯一做错的事情就是被捕了。这一现象背后的合理解释就是，我们主动降低我们的道德标准以迎合我们的所作所为。我们总是认为，我们目前忽视家庭、健康或者个人品德的这种行为只是为了将来的某天，我们所有人都能过上更幸福快乐、安康富有的生活。因而，目前的所作所为是完全合理正义的。
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美德导向的个人品质
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每个人生而都有品德，然而并不是所有的品德都是美德。我们的言行举止透露了我们的思想品德。希特勒有自己的价值观，然而他的价值观显然和美德无关。醒悟到被误导的价值观是非常痛苦的。真正需要被发掘和培养的是以美德为基础的品德，这些品德会帮助我们将我们所有的资产更好地传递给后代。当以美德为基础的品德经由传统和仪典得以增强时，它们就成为了整个家族的资产的一部分，而重心则可以放在真正的资产的最有价值的那部分——那些能够代代相传的资产。
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通过举行仪典，遵照传统，个体将会明白“众人拾柴火焰高”的道理，从而能够体悟到作为一个整体的更高层次的价值和目的。这样，做决定就变得容易了。人们在实现一个以美德为基础的由全家共同支持的目标时，由于其出发点是美好向善的，人们常常能做出更好的抉择，即哪些该做，哪些不该做。
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你做事变得充满了前瞻性而非消极应对，因为你很明确你想要的结果是怎样的。
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花时间深度挖掘你的真正的价值观和品德，并且在言行举止中时刻以此为准则是至关重要的。生活在一个与你的身份和人生目标相契合的环境中对你而言就如同给你的人生提供了安全保障。你将会如同在家里那般安心舒适——这个环境将成为你避世的港湾，平静祥和，安全稳定。
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幸福是另外一项经常被忽视或者低估的核心资产。我将幸福定义为“平和的内心”。退休美国篮球教练约翰·伍登将幸福如此定义：“（幸福）就是你知道你已经做了你能做的并且取得了你能取得的成就。”这无关乎击败其他人，无关乎个人头衔或者功成名就的荣耀，而是来自于贡献我们的所有。密歇根大学的研究员们近来调查了使人幸福的因素，并得到了一些有趣的结果。首先，人们大量关注于——可能过分地关注了——他们生活中会立刻发生的或好或坏的事件而不是放眼全局。人们往往认为如果上周有什么好事情发生的话，他们会感到幸福；反之，则会觉得不幸。然而，当他们这么认为的时候，他们并没能从他们的整个人生这个大背景出发进行思考何为幸福。他们甚至倾向于不去考虑我们刚才讨论过的核心资产，而只是太过关注于他们人生中的一个个“大标题”。研究员们总结道，这意味着人们倾向于将他们的幸福视为依附于美好的事情的偶发状态，而这种美好的事情毫无疑问有时候并非是人为所能控制的。这个研究证实了如果人们关注于生活中的简单快乐——与好友共度美好时光，或者美美地睡一觉，他们反而会更加快乐。
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密歇根大学的这项研究也表明了，尽管享受着高度发达的物质和科技，我们这个当今社会并没有比一两代前的社会更幸福。我们甚至没有那些比我们贫穷的人们开心。研究发现，那些最幸福、内心最充满希望的人并不是那些物质上最为富裕的人。这项研究发现了一个非常惊人的现象：世界上最幸福的人住在非洲。这怎么可能呢？那些经济困窘的人怎么会比典型的美国中产阶级更加幸福呢？
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