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——经济学家路德维希·冯·米塞斯
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总有一天,在驾驭了风、潮汐与重力之后,我们将掌握爱的能量。那将会是世界史上人类第二次发现火。
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——德日进神父
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清醒:如何用价值观创造价值 “劳动是有形可见的爱。”卡里·纪伯伦说。
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推动市场经济发展的是服务,而不是贪欲。商业是展现人类精神的重要舞台,但爱、服务和精神并不是经常与市场联系在一起的词汇。我们许多人都相信,要想取得商业成功,必须欺世惑众,或者为了追求精神生活,则必须脱离商界。这是一种错误的极端说法,以高度的清醒从事商业时,物质与精神财富之间并无矛盾。清醒的领导可以创造清醒的商业,这种商业模式为了促进人类发展,结合了智慧与慈悲。在清醒的商业中,古老的智慧和现代经济学相结合。
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最著名的精神指导理论之一是一系列名为《十牛图》的浮雕作品。《十牛图》来自中国12世纪的禅宗教义,描绘了牧牛人与牛的经历。最初,野牛失踪了,甚至没有出现在第一幅图里。我们只看到牧牛人在找牛。随着寻牛之旅继续下去,牧牛人找到了牛,驯服了牛,骑着牛回家,并最终达到了人牛合一的境界。在第九幅图中,牛和人都消失了,但在最后的第十幅图中,成佛的牧牛人面带微笑地出现,认为商业与精神毫不相干的人会感到惊讶。这幅图名为“入廛垂手”[1]。
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牧牛人代表着寻道者,而牛则代表着寻道者的念心。寻道之旅开始于人发现自己的念心脱离了控制,发现念心变得难以驯服,令他陷入了虚妄的境地。他意识到了自己缺乏清醒。发现问题后,他开始寻找真相。在旅程将尽的第九幅图中,寻道者顿悟了。他发现了自己和念心产生的无限空间。他认识到了色即是空的道理(色即英语中的phenomenon,来自希腊语,意为“表象”),实现了真我的无物状态。因此,他“消失”了。
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评论家莱克斯·希克松对倒数第二个阶段做出了如下评价:“顿悟来到这一步,经过了这么多次返璞归真的努力,他变得难以认识和接受人性与社会的构造:‘(牧牛人)争如直下若盲聋,庵中不见庵前物。’此处‘水自茫茫花自红’之源与其所体现的长期妄念和人类文明的苦难之间有着微妙的割裂。”
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希克松将寻道者描述为“若盲聋”,称他们反感落入红尘,这涉及了许多商人反对精神追求的一个论点。他们声称,参禅悟道会以忘却红尘琐事结束。如果你是潜修者,你就无法处理物流工作。诚然,许多寻道者确实对日常琐事失去了兴趣,有的人再也没有回到红尘中。对他们来说,平凡的现实仅仅是必须抛下的幻象,超越就意味着隐世。然而,《十牛图》却表明,寻道之路并不以虚空结束,反而以回归尘世结束。
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在第十幅图“入廛垂手”中,牧牛人顿悟了存在的真义,变成了一个“笑满腮的乡下人,在村落之间游历,在俗事之间辗转。他的身体洋溢着生命活力,他的生活饱含慈悲之心,他敞开的双手表现着冲虚的境界”。这种冲虚境界可以体现为创造性的有益工作。
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如果你遵循本书介绍的经验,你也会开始寻牛之旅。这样的旅程会帮助你重新掌控自己的念心,让你摆脱根深蒂固的习惯,获得更高层次的清醒。这会激励你捍卫自己的价值观,与他人进行真诚、建设性、完美的互动。这会帮助你重新认识自己的本性和你在这个世界上所抱有的志向。这是一次非凡的旅程,称其为“精神之旅”再合适不过了。
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“精神”(spirit)一词的词源与“呼吸”(breath)相同,曾用于表示令生命体具有生命的原理。久而久之,精神的核心概念所侧重的方面从生命转向了清醒。因此,我们可以将“精神”定义为清醒中所体现的生命原理,而“精神活动”则可定义为增进自我与他人觉醒的努力。
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人们通常并不认为商业是精神活动。商业应该只以拜金为目标,缺乏任何更深层次的意义。然而,唯一一种有价值的商业就是清醒的商业:将工作当作精神活动处理的商业。
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人们很容易将所有的精神探索视为异想天开或不食人间烟火的活动,但如《十牛图》所示,事实并非如此。故事结局并不是你最终隐居在了喜马拉雅山的山洞,而是顿悟之后的你垂下慈悲之手返回市井。
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与商学院的理论相反,“股东财富最大化”或“利润最大化”并不是(优秀)企业的主要驱动力……没错,它们也追求利润,但引导它们的同样还有……除了单纯赚钱之外的核心价值观和使命感。然而,矛盾的是,富有远见的公司所具备的盈利能力要高于纯以利润驱动的同类公司。
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——吉姆·柯林斯与杰里·I. 波拉斯
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商业的真正使命
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我还记得我的儿子托马斯第一次在拼字游戏中击败我的时候,他只有十岁,一脸得意扬扬的表情。我脸上则是更加得意扬扬的表情!自己赢的时候,我只是感到满意而已,但他赢的时候,我却兴高采烈,为他感到十分骄傲。与托马斯玩拼字游戏的时候,我明白我不会输。我赢自然好,他赢更好。虽然我会继续努力争胜,但我知道在和他玩的时候,无论结果怎样,我都会感到高兴。原因显而易见:我爱我的儿子。我希望他成长,发挥自己的全部潜能。我为他的智慧、技能和狡猾感到高兴,即便这个小坏蛋拼出了一个三倍分数的单词,从我眼皮底下将胜利偷走!
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我惊讶地意识到,爱你的对手,你就不可能因失败而痛苦。仍然会有失败,但没有痛苦。你可以与你爱的人竞争,却不可能对他的成功感到惋惜——即便他的成功以你的失败为代价。是分裂感制造了恐惧与悲伤。
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“两相对立时,恐惧则会产生。”圣贤说。因爱而合一时,则只有快乐。与孩子相处时似乎很容易感到因爱合一,但与商业竞争对手相处的时候,是否有可能产生类似的感受呢?
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有可能,但很罕见。需要提高清醒度才能接纳外人进入我们关怀和照料的圈子。只有达到更加成熟的阶段,我们才能接纳对手为需要去爱的“邻居”。
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人类进化的标志之一就是我们“关怀和照料的圈子”的扩展。在最低级,个人只关心自己。我们每个人都是从这种以自我为中心的阶段开始的。此时,唯一重要的就是“我”和任何令“我”开心的事物。两岁的小孩因为没有得到他现在想要的整块饼干而大发脾气,这就是很好的例子。他因为要分给哥哥半块而怒不可遏,他不关心哥哥的感受。他心里排第一、第二和第三的都是他自己,一心只有他自己。另一个例子是我的女儿帕洛玛。五岁的时候,她宣布:“爸爸,我爱你就像爱电视一样。”在她的爱中,我并不具备主体的地位。我只是他喜欢的一件物品,就像电视一样。她的意思是:“你就像电视一样让我开心,没了你,我会像没了电视一样伤心。”5岁的时候这样想没关系,但到了25岁还这样想就有问题了。
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随着一个人逐渐成熟,他会变得以民族为中心。在此阶段,他会将自己视为一个社群的一员,“我们”的一员。人不会再一心只关注自己和自己的愿望,而是会开始关心同一社群的其他成员。关怀与照料的圈子延伸到了家庭、宗族、部落、国家、种族等任何令其有归属感的群体。与以自我为中心的性格相反,以民族为中心的人关心别人——前提是这些人是“我们中的一员”。如果不是,那他们就不值得关心。哲学家肯·威尔伯常说:“纳粹爱自己的孩子。”
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对于能继续成长的人来说,下一个阶段是以世界为中心。(研究者估计,在当今成年人口中,仅有不到15%的人达到了这一阶段或更高阶段。)此时,一个人会遵照普世价值观生活,不再只关心“我们”,而是关心“所有人”。
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