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——经济学家路德维希·冯·米塞斯
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总有一天，在驾驭了风、潮汐与重力之后，我们将掌握爱的能量。那将会是世界史上人类第二次发现火。
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——德日进神父
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清醒：如何用价值观创造价值 “劳动是有形可见的爱。”卡里·纪伯伦说。
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推动市场经济发展的是服务，而不是贪欲。商业是展现人类精神的重要舞台，但爱、服务和精神并不是经常与市场联系在一起的词汇。我们许多人都相信，要想取得商业成功，必须欺世惑众，或者为了追求精神生活，则必须脱离商界。这是一种错误的极端说法，以高度的清醒从事商业时，物质与精神财富之间并无矛盾。清醒的领导可以创造清醒的商业，这种商业模式为了促进人类发展，结合了智慧与慈悲。在清醒的商业中，古老的智慧和现代经济学相结合。
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最著名的精神指导理论之一是一系列名为《十牛图》的浮雕作品。《十牛图》来自中国12世纪的禅宗教义，描绘了牧牛人与牛的经历。最初，野牛失踪了，甚至没有出现在第一幅图里。我们只看到牧牛人在找牛。随着寻牛之旅继续下去，牧牛人找到了牛，驯服了牛，骑着牛回家，并最终达到了人牛合一的境界。在第九幅图中，牛和人都消失了，但在最后的第十幅图中，成佛的牧牛人面带微笑地出现，认为商业与精神毫不相干的人会感到惊讶。这幅图名为“入廛垂手”[1]。
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牧牛人代表着寻道者，而牛则代表着寻道者的念心。寻道之旅开始于人发现自己的念心脱离了控制，发现念心变得难以驯服，令他陷入了虚妄的境地。他意识到了自己缺乏清醒。发现问题后，他开始寻找真相。在旅程将尽的第九幅图中，寻道者顿悟了。他发现了自己和念心产生的无限空间。他认识到了色即是空的道理（色即英语中的phenomenon，来自希腊语，意为“表象”），实现了真我的无物状态。因此，他“消失”了。
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评论家莱克斯·希克松对倒数第二个阶段做出了如下评价：“顿悟来到这一步，经过了这么多次返璞归真的努力，他变得难以认识和接受人性与社会的构造：‘（牧牛人）争如直下若盲聋，庵中不见庵前物。’此处‘水自茫茫花自红’之源与其所体现的长期妄念和人类文明的苦难之间有着微妙的割裂。”
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希克松将寻道者描述为“若盲聋”，称他们反感落入红尘，这涉及了许多商人反对精神追求的一个论点。他们声称，参禅悟道会以忘却红尘琐事结束。如果你是潜修者，你就无法处理物流工作。诚然，许多寻道者确实对日常琐事失去了兴趣，有的人再也没有回到红尘中。对他们来说，平凡的现实仅仅是必须抛下的幻象，超越就意味着隐世。然而，《十牛图》却表明，寻道之路并不以虚空结束，反而以回归尘世结束。
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在第十幅图“入廛垂手”中，牧牛人顿悟了存在的真义，变成了一个“笑满腮的乡下人，在村落之间游历，在俗事之间辗转。他的身体洋溢着生命活力，他的生活饱含慈悲之心，他敞开的双手表现着冲虚的境界”。这种冲虚境界可以体现为创造性的有益工作。
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如果你遵循本书介绍的经验，你也会开始寻牛之旅。这样的旅程会帮助你重新掌控自己的念心，让你摆脱根深蒂固的习惯，获得更高层次的清醒。这会激励你捍卫自己的价值观，与他人进行真诚、建设性、完美的互动。这会帮助你重新认识自己的本性和你在这个世界上所抱有的志向。这是一次非凡的旅程，称其为“精神之旅”再合适不过了。
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“精神”（spirit）一词的词源与“呼吸”（breath）相同，曾用于表示令生命体具有生命的原理。久而久之，精神的核心概念所侧重的方面从生命转向了清醒。因此，我们可以将“精神”定义为清醒中所体现的生命原理，而“精神活动”则可定义为增进自我与他人觉醒的努力。
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人们通常并不认为商业是精神活动。商业应该只以拜金为目标，缺乏任何更深层次的意义。然而，唯一一种有价值的商业就是清醒的商业：将工作当作精神活动处理的商业。
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人们很容易将所有的精神探索视为异想天开或不食人间烟火的活动，但如《十牛图》所示，事实并非如此。故事结局并不是你最终隐居在了喜马拉雅山的山洞，而是顿悟之后的你垂下慈悲之手返回市井。
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与商学院的理论相反，“股东财富最大化”或“利润最大化”并不是（优秀）企业的主要驱动力……没错，它们也追求利润，但引导它们的同样还有……除了单纯赚钱之外的核心价值观和使命感。然而，矛盾的是，富有远见的公司所具备的盈利能力要高于纯以利润驱动的同类公司。
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——吉姆·柯林斯与杰里·I. 波拉斯
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商业的真正使命
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我还记得我的儿子托马斯第一次在拼字游戏中击败我的时候，他只有十岁，一脸得意扬扬的表情。我脸上则是更加得意扬扬的表情！自己赢的时候，我只是感到满意而已，但他赢的时候，我却兴高采烈，为他感到十分骄傲。与托马斯玩拼字游戏的时候，我明白我不会输。我赢自然好，他赢更好。虽然我会继续努力争胜，但我知道在和他玩的时候，无论结果怎样，我都会感到高兴。原因显而易见：我爱我的儿子。我希望他成长，发挥自己的全部潜能。我为他的智慧、技能和狡猾感到高兴，即便这个小坏蛋拼出了一个三倍分数的单词，从我眼皮底下将胜利偷走！
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我惊讶地意识到，爱你的对手，你就不可能因失败而痛苦。仍然会有失败，但没有痛苦。你可以与你爱的人竞争，却不可能对他的成功感到惋惜——即便他的成功以你的失败为代价。是分裂感制造了恐惧与悲伤。
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“两相对立时，恐惧则会产生。”圣贤说。因爱而合一时，则只有快乐。与孩子相处时似乎很容易感到因爱合一，但与商业竞争对手相处的时候，是否有可能产生类似的感受呢？
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有可能，但很罕见。需要提高清醒度才能接纳外人进入我们关怀和照料的圈子。只有达到更加成熟的阶段，我们才能接纳对手为需要去爱的“邻居”。
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人类进化的标志之一就是我们“关怀和照料的圈子”的扩展。在最低级，个人只关心自己。我们每个人都是从这种以自我为中心的阶段开始的。此时，唯一重要的就是“我”和任何令“我”开心的事物。两岁的小孩因为没有得到他现在想要的整块饼干而大发脾气，这就是很好的例子。他因为要分给哥哥半块而怒不可遏，他不关心哥哥的感受。他心里排第一、第二和第三的都是他自己，一心只有他自己。另一个例子是我的女儿帕洛玛。五岁的时候，她宣布：“爸爸，我爱你就像爱电视一样。”在她的爱中，我并不具备主体的地位。我只是他喜欢的一件物品，就像电视一样。她的意思是：“你就像电视一样让我开心，没了你，我会像没了电视一样伤心。”5岁的时候这样想没关系，但到了25岁还这样想就有问题了。
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随着一个人逐渐成熟，他会变得以民族为中心。在此阶段，他会将自己视为一个社群的一员，“我们”的一员。人不会再一心只关注自己和自己的愿望，而是会开始关心同一社群的其他成员。关怀与照料的圈子延伸到了家庭、宗族、部落、国家、种族等任何令其有归属感的群体。与以自我为中心的性格相反，以民族为中心的人关心别人——前提是这些人是“我们中的一员”。如果不是，那他们就不值得关心。哲学家肯·威尔伯常说：“纳粹爱自己的孩子。”
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对于能继续成长的人来说，下一个阶段是以世界为中心。（研究者估计，在当今成年人口中，仅有不到15%的人达到了这一阶段或更高阶段。）此时，一个人会遵照普世价值观生活，不再只关心“我们”，而是关心“所有人”。
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