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——印度教导师尼萨哥达·玛哈瑞吉
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化贪欲为服务
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提倡精神商业论的观点得到了亚当·斯密——经济自由主义的伟大倡导者——的支持。这位18世纪的伦理学教授主张，商人必须关心他人的福利。这并不是觉悟，而只是良好的商业实践而已。
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“最容易（从市场中）脱颖而出的人是那些可以满足别人的自我利益从而为自己谋利的人，”斯密在《国富论》中写道，“‘给我我想要的东西，你就会得到你想要的东西’，这是每一笔买卖的意义。”
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换言之，每一种商业行为都是相互服务的行为。你可能是出于自我利益进入商界的，但为了成功，你必须服务别人。对于有志于获得超越胜负的成功的人来说，市场就是化自我利益为服务、化渺小为伟大、化贪欲为满足他人需求之愿望的点石成金的过程。
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对于为了成功不计代价的人来说，市场点石成金的作用不起效果。在商业游戏中，有着许多以竞争优势诱惑人们误入歧途的因素。正如我们在第三章所言，不将自己绑在基本价值观的桅杆上，金钱、权力、名声组成的塞壬歌声就会令人们的船只触礁沉没。这并不意味着违反基本的道德准则就不可能获得成功、金钱、权力——实际上，许多人都获得了这些东西。也不意味着这些强势的人物长此以往会以失败告终，或恶行会暴露——实际上，许多人都没有得到报应。这只意味着，为了自我满足而违反基本人类价值观的人最终会在精神上备受煎熬。以撒谎、欺诈和盗窃满足私欲的人会变成佛教中的“饿鬼”。我们在第一章中读到过：有着血盆大口和细长脖子的怪物，会吞下目之所见的一切，却得不到任何营养或满足感。
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人类的蜕变方式是这样的：
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有一条虫子嗜吃葡萄叶。
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突然，他觉醒了，
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称之为恩典或任何说法都可以，
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总之某种东西唤醒了他，
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他不再是虫子了。
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他是整座葡萄园，
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也是果园、水果、树干，
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是不断壮大的智慧和快乐，
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不需要吞食任何东西。
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——鲁米《虫之觉醒》
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市场是自愿交易的场所。进行自愿交易时，参与的每一方从其所获得之物中得到的满足感都要大于他因为所放弃之物而丧失的满足感。例如，如果我想用我的橙子交易你的苹果，我对苹果的需求一定大于橙子。同样，如果你接受交易，你对橙子的需求一定大于苹果。因此，交易建立在双向不平等的基础上。这种差异造成了满足感的过剩：你我都希望在交易之后获得更好的结果。（当然，你我都可能犯错。我们都会犯错，但还有谁比我们自己更有权利为自己做出错误的选择呢？）
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关心并献身于他人的福祉构成了优秀商业的基础，也是圣爱的本质。在我15年的辅导与咨询生涯中，我在所遇到过的许多商业领袖身上都发现了这种超越性的爱。有可能和我共事的恰巧多数都是开明的组织，但我认为并非如此。多数人都不会认为通用汽车、克莱斯勒、微软、雅虎、谷歌、电子数据系统公司、荷兰皇家壳牌、花旗银行或联合利华是特别有“精神”追求的组织。但这些企业的职员就像真正的寻道者一样，努力在世界上行善。他们响应自己心灵的呼唤，让世界变得更美好。
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商业是充满无限可能的领域。市场是每个人展现自己价值观的舞台。如果你的行为遵循的是自私和不清醒原则，那工作就会变成地狱，痛苦和束缚的泥淖。如果你的行为遵循的是超越胜负的成功，商业就会变成艺术品，爱与自由的造物。
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杰出的事业，精彩的人生
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我曾有一次带我的孩子索菲和托马斯坐飞机去布宜诺斯艾利斯。当时，他们一个4岁，一个3岁。我们午夜登机，比原定的起飞时间晚点了一个小时。飞机滑行了一会儿，很快便停了下来，机长宣布飞机正在维修。由于飞机已经开上了跑道，我们必须系紧安全带不动。
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没戏！索菲和托马斯解开安全带，开始在过道里跑来跑去。我很恼火。正当我准备斥责自己的孩子时，死神的声音在我耳边响起，“如果飞机坠毁，你生命中的最后时刻会浪费在训斥孩子上。”我感到毛骨悚然。死神的建议改变了我的思考方式。晚点变成了向孩子表达爱意的机会，他们的调皮成了活力的体现。我的怒气平息了，而出乎意料的是，我没有费太多力气便让孩子们坐了下来。
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我发现，在经受考验的时刻，死神的建议能帮我清醒过来。在我开始失去洞察力的时候，我会听到死神在我耳边说：“如果这是你生命中的最后五分钟，你愿意这样度过吗？”我将这一洞见介绍给了许多客户，他们发现这在商业场合中很有用处。因此，在我们即将读完本书的时候，我请各位思考其他旅程的终点，比如你的事业和人生。
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在我的讨论会行将结束之际，我会介绍一项练习，以探究对终点的意识如何丰富我们的人生。终点令事物变得特别而珍贵，终点突出了经历的宝贵，提醒我们在这一过程中的每一步都要保持清醒。只有当终点的阴影赫然出现、改变为时已晚的时候，我们多数人才会意识到万事无常。利用终点的最佳方式是在尚有机会改变现在的时候推想未来的结局。正如禅宗大师所言：“向死而生，凤凰涅槃。”
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