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朱紫谁为号？北山绝点埃。
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神通并妙用，运水及搬柴。
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——庞蕴居士
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看似简单，实则不易
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我在本书开头探究了组织和个人取得出众成绩的根源。我界定了成功的三个层面：它、我们和我。在“它”这个非人层面，目标是完成组织使命，提高组织在未来继续完成使命的能力并为股东提供不菲的长期回报。在“我们”这个人际层面，目标是建立合作、互信和相互尊重的关系，建立拥有共同目标和价值观、令人们有归属感的社群。在“我”这个个人层面，目标是生活在心流状态中，因严格遵守自己的原则与理想而获得超越性的幸福感。
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我描述了清醒商业的几种素质，这些素质维系着卓越的商业组织和非凡的人生：无条件的责任感、本性的正直、本体的谦逊、真诚的沟通、建设性的协商、完美的协调、情感控制。虽然这些概念都是常识，但实际的运用却非常罕见。道理很简单，但实践起来却不容易。原因是这些方法都以改变清醒状态为基础。如果将工作看作回避不了的困难，仅仅是为了获得满足基本需求的手段才会甘愿忍受，那这些方法就无法奏效。为了培养这些技能，必须将工作视为“有形可见的爱”。这样一个人的职业工作——和人生——就会变成艺术品，遵循的是服务他人的愿望，而不是获得服务的需求。
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在本书中，我请各位将工作视为巧妙表达自己基本价值观的舞台。我请你们和我一起踏上通常与商业没有交汇点的道路。现在，在旅程终点，我们回到原点。我请各位带着这些技巧，垂下慈悲之手返回市井。正如一句阿拉伯古谚语所言，尽管外界的一切不变，但你会变，因此，一切都会变。又如禅宗大师的忠告，“开悟之前，砍柴挑水；开悟之后，挑水砍柴。”我希望达到更高的清醒水平后，我们会共同进入市井，帮助众生解脱。届时我们或许会认识到我们的商业组织和工作都不过是柏拉图所谓可见、可感知之神的一面。
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我们不会停止探索
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而我们一切探索的终点
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就是到达我们出发的地方
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并初次看清这个地方。
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——T. S.艾略特《小吉丁》
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[1]“入廛垂手”，意为垂下慈悲之手返回市井。——译者注
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清醒：如何用价值观创造价值 后记
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安全多半是一种迷信。自然界既不存在安全，人类之子总体上也没有体验过安全。从长远来看，躲避危险并不比直接暴露在危险中更安全。人生要么是一段大胆的冒险，要么什么都不是。
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——海伦·凯勒
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“无论上面发生什么事，”探险队厨师说，“你都会脱胎换骨。从来没有人回来之后还是从前的模样。”
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费德里科用一双慧眼看着我们出发说，他见过和我们一样出发攀登安第斯山脉的人。
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我们的登顶日在夜色中开始，气温为零下30℃。从无眠之夜中醒来的我们能闻到3000英尺之上的阿空加瓜山山顶飘来的气息。我惶恐不安地离开了高山营地，想道，“今天便是登顶之日了。”我打了个寒战，并不是因为冷。我思忖着自己究竟是否能成功登顶。我训练了两年的时间，但感觉自己更像度假的远足游客，而不是正儿八经的登山者。我究竟在20000英尺高的山峰上做什么？我昏了头了。成功概率？至多一半吧。
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登顶是有条件的目标，我可以力争完成，但无法保证成功。我无法控制天气，一场冷风可能会令整座山笼罩在暴风雪中。我无法控制自己的身体，可能会抽筋，可能会脑水肿，可能会肺积水。我甚至无法控制自己的大脑：我可能会决定，“见鬼去吧！我要回家。”但我却感到自信。我有一个无条件的目标，无论外部情况如何，我都能达到：走到垮掉为止。我打算一直爬到昏倒为止。路线并不危险。在向导的帮助下，即便在昏厥之后，我也能继续走。我不知道我是否能成功，但我确信自己能获得超越胜负的成功。
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我从成功中能获得什么比成功更重要的东西？我登山不是为了征服山峰，而是为了更加深入地了解有关自己的真相。我将这次探险当作蜕变的学习经历。这是一场精神之旅，我希望从此我能入廛垂手。我希望在归途中带回一头驯服的野牛、平和的内心、充实感和不论情况如何都不可动摇的幸福感。我想探索真实的自己，品尝包含着忧伤的喜悦。然而，随着我接近探险的最难一关，我意识到学习是一把双刃剑。这打开了新的出路，却封闭了过去的道路。蜕变是不可逆的。厨师的话令我想起了卡洛斯·卡斯塔尼达的著作《前往伊斯特兰之旅》。在最后一章，萨满唐望[1]告诉卡斯塔尼达：
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如果你（在与知识的碰撞中）幸存下来……你会发现自己活在未知之境。届时，就像我们所有人自然而然会去做的一样，你想做的第一件事就是踏上（返家的）归途。但回头路并不存在……你抛在那里的东西再也找不回来了……我们所热爱、憎恨或期冀的东西已经留在了过去。但人的感情并不会泯灭或改变，（清醒者）在踏上归途的时候就知道他无法回头，知道世间的任何力量，甚至包括他本人的死，都无法挽回他所爱的土地、物和人……（知识）会改变你的世界观……这种世界观就是一切；一旦世界观改变，世界本身也会改变。
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为了说明这种观点，唐望请他的巫师朋友唐哲那罗讲述他与知识碰撞的故事。某日在从田野回家的路上，唐哲那罗遇到了他的“盟友”[2]（灵魂向导），并与它战斗得难解难分。
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