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清醒：如何用价值观创造价值 后记
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安全多半是一种迷信。自然界既不存在安全，人类之子总体上也没有体验过安全。从长远来看，躲避危险并不比直接暴露在危险中更安全。人生要么是一段大胆的冒险，要么什么都不是。
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——海伦·凯勒
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“无论上面发生什么事，”探险队厨师说，“你都会脱胎换骨。从来没有人回来之后还是从前的模样。”
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费德里科用一双慧眼看着我们出发说，他见过和我们一样出发攀登安第斯山脉的人。
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我们的登顶日在夜色中开始，气温为零下30℃。从无眠之夜中醒来的我们能闻到3000英尺之上的阿空加瓜山山顶飘来的气息。我惶恐不安地离开了高山营地，想道，“今天便是登顶之日了。”我打了个寒战，并不是因为冷。我思忖着自己究竟是否能成功登顶。我训练了两年的时间，但感觉自己更像度假的远足游客，而不是正儿八经的登山者。我究竟在20000英尺高的山峰上做什么？我昏了头了。成功概率？至多一半吧。
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登顶是有条件的目标，我可以力争完成，但无法保证成功。我无法控制天气，一场冷风可能会令整座山笼罩在暴风雪中。我无法控制自己的身体，可能会抽筋，可能会脑水肿，可能会肺积水。我甚至无法控制自己的大脑：我可能会决定，“见鬼去吧！我要回家。”但我却感到自信。我有一个无条件的目标，无论外部情况如何，我都能达到：走到垮掉为止。我打算一直爬到昏倒为止。路线并不危险。在向导的帮助下，即便在昏厥之后，我也能继续走。我不知道我是否能成功，但我确信自己能获得超越胜负的成功。
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我从成功中能获得什么比成功更重要的东西？我登山不是为了征服山峰，而是为了更加深入地了解有关自己的真相。我将这次探险当作蜕变的学习经历。这是一场精神之旅，我希望从此我能入廛垂手。我希望在归途中带回一头驯服的野牛、平和的内心、充实感和不论情况如何都不可动摇的幸福感。我想探索真实的自己，品尝包含着忧伤的喜悦。然而，随着我接近探险的最难一关，我意识到学习是一把双刃剑。这打开了新的出路，却封闭了过去的道路。蜕变是不可逆的。厨师的话令我想起了卡洛斯·卡斯塔尼达的著作《前往伊斯特兰之旅》。在最后一章，萨满唐望[1]告诉卡斯塔尼达：
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如果你（在与知识的碰撞中）幸存下来……你会发现自己活在未知之境。届时，就像我们所有人自然而然会去做的一样，你想做的第一件事就是踏上（返家的）归途。但回头路并不存在……你抛在那里的东西再也找不回来了……我们所热爱、憎恨或期冀的东西已经留在了过去。但人的感情并不会泯灭或改变，（清醒者）在踏上归途的时候就知道他无法回头，知道世间的任何力量，甚至包括他本人的死，都无法挽回他所爱的土地、物和人……（知识）会改变你的世界观……这种世界观就是一切；一旦世界观改变，世界本身也会改变。
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为了说明这种观点，唐望请他的巫师朋友唐哲那罗讲述他与知识碰撞的故事。某日在从田野回家的路上，唐哲那罗遇到了他的“盟友”[2]（灵魂向导），并与它战斗得难解难分。
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我抓住它之后，我们开始旋转。盟友让我旋转起来，但我没有放手。我们在空中转得又快又猛，令我失去了视力，一切都模糊不清。我们一直转啊，转啊，转啊。突然，我感觉到自己又站到了地面上。我看了看自己，盟友没有杀掉我，我安然无恙，我还是我自己！那时我便知道我成功了。我终于有了一个盟友，我欢呼雀跃。感觉太美妙！太美妙了！
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然后我环顾四周，想弄清自己身在何处。我不认识周遭的环境，我以为盟友一定是带我乘风飞翔，将我扔在了离我们开始旋转的地方非常远的地方。我找到了自己的方向，我以为（伊斯特兰），我的家一定在东边，所以我开始向东走……
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“这次经历的最终结果如何，唐哲那罗？”卡斯塔尼达问道……（唐望和唐哲那罗）同时放声大笑。
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“那这么说吧，唐哲那罗的旅程没有最终结果，永远都不会有任何最终结果。唐哲那罗仍然在返回伊斯特兰的路上！”……“我永远都无法回到伊斯特兰了。”（唐哲那罗）说。
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正如你的身体在爬山过程中会发生变化，重要的学习经验也会改变你的心智模型。你学到的东西会改变你的世界——和体验这一世界的你的为人。精神之旅没有回头之路，因为你抛下的“家园”不复存在，离开家园的那个“你”也不复存在。当你穿越知识之门，现实便不再是从前的模样。因此，萨满才会提醒你，应该像准备赴死的战士一样以无懈可击的精神迎接知识：这里的死亡不应理解为肉体的灭亡，而是失去过去的熟悉生活和关系。
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此时烈日当空。我们已经攀登了六个多小时的时间，我很疲惫，但最艰难的路段还在前方等着我。臭名昭著、名为“槽道”的路段是一段艰险的无遮挡碎石坡，每登上一步，都要滑下半步。我听说过有关这个路段的恐怖传说，我知道这一小段路至少要花两个小时——前提是我能走完这段路，没有摔断腿或累趴下。在接受攀岩训练的时候，我和同伴将“槽道”当作主要挑战，进行了集中训练。我的大脑喜欢单一的目标，一件事决定整个结果。这令生活变得简单：完成目标就是成功，完不成就是失败。但实际情况并非如此，重要的旅程是过程，而不是单一的事件。它们要求付出持续的精力，而不是一蹴而就。它们要求行者在身体、情感、心理和精神上变得坚忍不拔。
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“刻苦训练，轻松攀爬”成了我的座右铭。比我的登山志向更重要的是我对修行的投入，我生活中的所有挑战都变成了训练的机会。无论是生意还是个人事务，所有的困难都变成了锻炼我登山毅力的“压力”，敌人变成了“训练伙伴”。这种转变并不是我一己之力能做到的，正如每一名登山者都需要一名同伴帮他抓住绳子，我也需要朋友来支持我的奋斗。我的登山伙伴也需要我支持他们，我们相互帮助，迎接一切困难，成了德国禅学家卡尔弗雷德·格拉夫·冯·德克海姆所谓的“道友”。
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在修行之路上遭遇逆境的人不会求助于为其提供庇护并鼓励他继续旧我的人。相反，他寻找的人会诚实而无情地帮助他身犯险境，以便他能承受苦难、勇敢地经历苦难，从而使之成为“通向彼岸之舟”。人只有一次次地经历覆灭，才能唤醒自己坚不可摧的一面。其中蕴含着胆量的尊严。因此，修行的目标不是培养一个人获得和谐安宁状态、不为任何事烦扰的态度。相反，修行应该教会他去经受攻击、烦扰、动荡、凌辱、伤害和虐待。也就是说，修行应该令他能够放弃对和谐、摆脱痛苦和舒适生活的渴求，这样他才会在对抗逆境时发现在这个充满逆境的世界之外等待着他的东西。
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即便接受过训练，我们中的多数人仍然未能成功登顶。出发时有12个人，但两周后只有4人登顶。半途而废和此时仍然在为登顶努力的人之间并无明显的区别。我们都接受过同样艰苦的训练，但高山反应和一晚上时速60英里的大风令8个人气馁返回。我看了看我剩下的3个同伴，思考着我们和别人有何不同之处。我们当然也和另8个人一样感到难受和害怕。有一点在我脑海中浮现：我们4个人都跑过马拉松，而其他人都没跑过。跑马拉松需要很强的耐力。坚持到底不仅仅是身体上的挑战，也是精神上的挑战。我们似乎是愿意为了超越目标承受更多痛苦的人。
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这并不是逆来顺受，我们似乎以反常的方式享受着痛苦。例如，前一天，在扎好帐篷后，我告诉我一起扎帐篷的伙伴，“天哪，我感觉糟透了！我的脑袋要爆炸了，肚子一直疼，累得要死，连牙齿都疼！这是我一辈子感觉最难受的时候！”然后，我眼含热泪、咧嘴笑道，“我实在是太开心了！”
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在痛苦这片
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最干旱、最洁白的无垠沙漠中，
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我失去了理智，
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