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所以，结果永远都是第一位的，那么通过服从来实现结果，如果服从实现不了结果，就通过不服从来实现结果。
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总之，结果才是硬道理。
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事实上，一个真正有执行力的马谡应该是什么样的呢？他应该这样去假定，如果诸葛亮的策略错了的话，我怎么守街亭？如果对了的话，我怎么守街亭？因为司马懿完全可能不按诸葛亮预料的方法来攻，那我怎么样去守？
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所以在这件事上，我觉得马谡是有一点冤枉的。大家想一想，诸葛亮明明知道马谡是这样一个人，那为什么还要派他去呢？派他去不说，可偏偏又派的是一个软耳朵的王平来做监督，王平哪里能够制得住马谡？所以有人说，是不是诸葛亮想借机把马谡干掉？
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要结果，不要理由（钻石版） 建立制度
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○ 你想与谁结仇，你就借钱给他。为什么借钱会成为朋友间反目成仇的导火索？关键在于我们的因果思维：欠债还钱，天经地义。问题是借钱的人可不这么想。
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诸葛亮斩马谡的故事虽然是演义，但这个故事对我们的启发是：如何建立一个不依赖于能人的执行系统？或者说，如何建立一个不依赖于马谡的守街亭系统？
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如果我们要建立一个不依赖于马谡的守街亭系统，那么我们需要问几个基本的问题：
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第一个问题是：马谡不按诸葛亮的战略去守街亭怎么办？
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回答：制定措施让王平保证执行。
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第二个问题是：王平在执行措施时，落实不下去怎么办？
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回答：派执法人员持尚方宝剑检查措施落实情况。
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第三个问题是：落实了措施，但大家没有积极性怎么办？
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回答：立即宣布奖罚办法：守住街亭，五虎将扩编，马谡加入成为第六虎将，所率领的部队奖励“共和国卫队”称号，按级封奖金红包，评出10个优秀士兵由诸葛亮亲自接见，并加入皇家保安队。反之，如果守不住，则连长以上官员连降三级，马谡斩首。
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这样说，虽然有点儿玩笑的成分，但道理却是成立的：要建立一个不依赖某一个人的执行系统，做到即使马谡是个“言过其实”的人，也要把街亭守住。前提就是我们要通过强大的制度，而不是通过强人来实现目标。
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而建立制度的前提是“法制精神”：假定人皆会犯错。生活中，流传着一句话：你想与谁结仇，你就借钱给他。
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为什么借钱反而会成为朋友之间反目的导火索？关键在于我们的因果思维：欠债还钱，天经地义。问题是钱什么时候还？不还怎么办？谁的责任？如果你借钱出去，什么凭证都没有，最后不还给你，这责任在谁？在你自己。
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这似乎不合情，但却合理。管理学中，永远是风险的承受者去控制风险。我借你的钱，我一点儿风险都没有；你借给我钱，风险在你。既然有可能借钱的人不还钱，你就一定要找个手段来控制风险。
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欠债还钱，就是战略，天经地义的因果关系。但要想钱回来，我们一定要假定这个战略是不可能自动生效的。所以，你需要对自己提出的问题是，如果对方不还钱怎么办？回答是制定措施——打借条，并在借条中明确两条：第一，承诺还钱期限；第二，有担保。那么钱多半还会回来。
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从这一角度出发，要建立一个不依赖于能人的执行系统，我们需要做三个逆向思维的假定：
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第一，假定战略不可实施怎么办？人们不能实施别人的战略，人们只能实施自己的战略。
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我们要假定战略是不能自动实施的，为了保证实施我们该怎么办？回答是，制定措施，把公司战略转化成为个人战略，“人们不能实施别人的战略，人们只能实施自己的战略”。所以，制定一系列将公司战略转化为个人战略的措施，建立制度执行力的第一步。
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第二，假定措施实施不了怎么办？人们不会做你希望的事，人们只会做你检查的事。
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