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1704444881 叶卡捷琳娜二世是一个有心计、有权谋的女皇。由于她知道自己来自德国,所以她必须赢得俄国人民的信任和好感。同时,她也知道西欧国家对俄国人一向是不信任的,这不仅由于宗教信仰的差异(俄国是东正教国家),而且由于西欧国家担心俄国会向西扩张和向南扩张。因此,怎样才能争取西欧国家对俄国产生好感是一个必须解决的难题。
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1704444883 叶卡捷琳娜二世决定把西欧文化的一些内容,包括宫廷礼仪、生活习惯、哲学思想等引进到俄国来,这样既可以赢得西欧国家政界人士的好感,也能得到俄国国内知识界的支持。
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1704444885 但这些不是最重要的。在叶卡捷琳娜二世看来,最重要的莫过于对亲自己、拥护自己的贵族和军队的拉拢和重用。
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1704444887 在对待贵族方面,叶卡捷琳娜二世在位期间,把大量土地连同大批依附在土地上的农奴赠给支持她的贵族。在这段时间内,被赏赐给贵族的农奴多达80万户。贵族地产扩大了,收入增加了,他们当然感谢女皇。
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1704444889 在对待军队方面,叶卡捷琳娜二世在位期间,同样采取赏赐和清除异己势力的手段。叶卡捷琳娜二世在奥斯曼帝国的战争中取得了胜利,收回了黑海北岸的一些土地,取得了在黑海海峡自由航行的权利。俄国境内发生了普加乔夫起义。普加乔夫冒充已故的皇帝彼得三世,参加起义的是农奴。他以彼得三世的名义发布公告,允许农奴获得土地和人身自由,并免服兵役、服劳役和纳税缴租的义务。叶卡捷琳娜二世调集大批军队进行镇压。起义持续两年后失败了。叶卡捷琳娜二世认为军队是忠于自己的,大加赏赐,尤其是有功的军官,被提拔重用。
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1704444891 为了笼络国内知识界人士,叶卡捷琳娜二世一直以“开明专制”为旗帜。她认识到法国启蒙学派的思想已在西欧传播开来,所以在各种场合讲话时都少不了引用法国启蒙学派代表人物的言辞,以表明自己思想开明,但这不过是装饰而已。在农奴制问题上,她是寸步不让的。一个明显的例子就是对拉吉舍夫的迫害。
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1704444893 拉吉舍夫(1749-1802年)是18世纪末俄国最杰出的有民主思想的作家,在文坛上有深远的影响。他目睹农奴制的黑暗,看到起义农民被屠杀和流放的惨状,穷十年之力,写成了《从彼得堡到莫斯科旅行记》一书,对官场的腐败、地主的专横、农奴的困苦做了充分的揭露。据说叶卡捷琳娜二世看到这本书后,勃然大怒,下令逮捕拉吉舍夫,并一度把他流放到西伯利亚。这一事件暴露了叶卡捷琳娜二世的真面目,“开明”只不过是自欺欺人的伎俩而已。
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1704444895 1789年法国大革命爆发。叶卡捷琳娜二世咒骂这是一场“法兰西瘟疫”,支持普鲁士、奥地利出兵法国,平息革命。1795年,她决心派遣俄国军队去法国镇压革命,不料突然中风不起,于1796年去世。
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1704444897 纵观叶卡捷琳娜二世的一生,她毕竟是俄国罗曼诺夫王朝一位有作为的君主。虽然俄国通向西方的国门是彼得大帝打开的,但彼得大帝死后,由于国内政局动荡,已经打开的国门似乎又渐渐关闭了。正是在叶卡捷琳娜二世即位后,向西的国门又再度打开。而俄国向南的通道,则是叶卡捷琳娜二世击败了奥斯曼帝国之后才通畅的。
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1704444899 至于叶卡捷琳娜二世引进的法国启蒙学派的人文思想,不管她本人是以此装门面还是想获得西欧国家的好感,一旦这些学说传入俄国境内,它的后果就不是女皇本人能预料的了。19世纪的俄国,思想界日趋活跃,一场关系到俄国未来命运和走向的变革之风吹开了多年封闭的迷雾。
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1704444901 东正教和国家政权的关系
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1704444903 俄国人信奉的是基督教中的东正教,它是从东罗马帝国传入的。东罗马帝国是一个政教合一的国家,但教会服从皇权。俄国人的国家,从基辅罗斯公国起,到莫斯科公国,再到罗曼诺夫王朝,直到彼得大帝所建立的俄罗斯帝国,都实行政教合一的体制,并且同样是教会服从皇权。
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1704444905 东正教会拥有大片土地,这些土地的来源多种多样,但不管来源如何,教会是富裕的,富裕得令皇室和贵族们眼红。但教会在百姓中的威信高,历任大公和沙皇都不敢轻易占有教会的财产。
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1704444907 对教会和主教们,叶卡捷琳娜二世继任皇位后,依旧采取既笼络又抑制的手法。笼络是为了让教会和主教更加顺从,为俄国国家的稳定和皇权的巩固作出贡献。抑制是要让教会和主教懂得,教会是政府下面的一个部门,教会和主教不能超越皇权,而必须服从皇权,服从皇帝本人。
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1704444909 叶卡捷琳娜二世登位后,一再声称自己坚信东正教,竭力捍卫东正教,愿意同东正教信徒和主教们一起使俄国强盛(见图10-2)。同时,又声称国家如今仍处在困难时期,政府支出浩大,而政府收入却有限,因此需要得到教会和主教们的帮助,她的具体措施就是把教会财产国有化。按照她的部署,教会的土地、房屋都清点入册,宣布这些财产不再属于教会,而直属于国家,由皇帝支配。教会土地上的农民,也归于国家,附属于收归国家所有的教会、寺院土地。这样一来,教会便失去了多年积蓄下来的教产,主教们也就失去了赖以反抗皇权的物质基础。
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1704444914 图10-2 乌克兰的东正教堂
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1704444916 俄国教会财产国有化之后,神职人员的收入也就来自财政部门。他们的人数清点后入册,等级由政府认定,按花名册定期领取薪酬。为了供各级教会举办活动和维修教堂所用,叶卡捷琳娜二世批准给各个教会保留少量土地,从这里得到的收入作为教会经费。此外,还容许教会在举行宗教仪式时向信徒收取一定的费用,容许教会接受信徒的捐赠。
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1704444918 慑于叶卡捷琳娜二世的威势,多数主教和神职人员都服从教会财产国有化的法令,但仍有少数神职人员甚至主教对此不满,提出抗议。抗议是无效的。政教合一成为俄罗斯帝国的一种形式,皇权控制教会成为实质性的内容。
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1704444920 俄国农村公社在社会经济政治中所起的作用
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1704444922 斯拉夫人从巴尔干半岛南下迁到东罗马帝国边境地区,以及越过边界线迁居于东罗马帝国境内时,农村公社在迁入的斯拉夫人中已经存在了,并在部落或民族的生产和生活中起着重要作用。农民生活在农村公社之中,农村公社的土地是共有的,在每户人家分配到的份地中,也有集体共用的草场、林地,而且份地往往是定期重新分配的,后来虽然不再重新分配份地了,但家里人口多了,农村公社只要还有空闲土地,仍给予照顾,即添丁添份地。这种农村公社制度不仅存在于循巴尔干半岛南下的斯拉夫人当中,而且在基辅罗斯公国,以及俄国东部、北部广大地区的斯拉夫人那里,也存在着类似的农村公社。
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1704444924 问题是,在俄国东部、北部的广大地区,也包括基辅附近地区,相继实行了农奴制以后,农村公社是否继续存在?它们的存在究竟有什么作用?俄国社会各界对这些农村公社有什么看法?这是需要说明的。
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1704444926 就俄国东部和北部广大地区而言,从氏族、部落组织下的农村公社逐步过渡到农奴制确立后的农村公社,实际上经历了几次大的变革。首先是当地形成了部落联盟形式的管理体系,或称为小国封建主统治。在这种形式下,农村公社为了得到封建主的保护,或者以农村公社出面替大家缴了税赋,或者每家分摊税赋。再往后,蒙古人来了,并建立了金帐汗国,俄国人的各个小国归顺了金帐汗国,并把征到的税赋或其他贡品按金帐汗国的规定,上缴给金帐汗国。再往后,金帐汗国力量衰落了,莫斯科公国渐渐成为大国,它成为俄国境内各个小国的代表,向金帐汗国缴纳税赋。不久,金帐汗国解体了,莫斯科公国成为这一广大地区的实际统治者,贵族、宫廷大臣、地方势力也都成为掌握地方统治权力的新主人。农村公社向谁缴税,缴多少税,以什么方式奉献贡品,都由当地的新主人说了算。莫斯科大公无疑是新主人中最有权力的统治者。到了罗曼诺夫王朝建立后,第二代沙皇阿列克塞一世于1649年从法律上把俄国农奴制确立下来。这就是农村公社经历的历史。
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1704444928 既然农奴制在俄国已于1649年以法律的形式确立了,为什么俄国皇帝和政府还十分重视农村公社的作用?大体上有三个原因:
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