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很多人想通过重新定义理性一词来回避我的结论。如果愚蠢的观念让你感觉更好，那么坚持客观公正或许才是真正的傻瓜。但这正是理性的胡闹 这一表述之所以恰如其分之所在：从追求真理的立场看是非理性的观念，从个人效用最大化立场看恰好是理性的。更重要的是——无论你喜欢哪个词——一个选民们愚蠢并乐在其中的世界，与一个选民们平静而符合逻辑的世界是不同的。我们很快可以看到不同所在。
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政治行为之所以看起来奇怪是因为选民面临的激励是奇怪的。经济学家经常被批判为回避政治与经济行为的区别。[98]但这只是经济学家的而非经济学的无能。经济学家从一开始就不应当把政治行为类比为市场行为。政治中的非理性不是一个谜。它恰恰是非理性的经济理论意料之中的现象。
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[1]Descartes（1999：6）.
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[2]惠特曼（Wittman 1995：16—17）认为，民主要比市场更能保护非理性的少数者的境遇。市场让一个只略知皮毛的非理性的家伙去寻求于己有害的偏好，而民主却能保护少数人的利益。“错误的政治宣传可能会愚弄少数人，但它不会产生有害的影响，因为少数人的选票不会转化为政治权力。相反，商人无须去说服大多数消费者，只要有少数人认可，就足以把东西卖出去。”换句话说，如果中间选民比平均选民更理性，则民主比市场更有效。反之，如第三章所示，如果中间选民比平均选民更不理性，则市场比民主更有效。
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[3]参见Austen-Smith（1991）以及Coursey and Roberts（1991）。
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[4]Carroll（1999：184）.
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[5]Dasgupta and Stiglitz（1988：570）.
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[6]例如，参见Kuran（1995）以及Gilovich（1991）。
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[7]例如，参见Caplan（2001a）以及Ainslie（1992）。
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[8]Le Bon（1960：109）.
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[9]不可否认，社会压力通常也发挥作用；信奉同一宗教者，通常包括家人，很少认同那些抛弃他们的宗教的人（Iannaccone 1998）。尽管存在试图改变他们的社会压力，仍有很多人坚持信奉自己的宗教观念，表明他们的确信奉自己的信仰。
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[10]Mosca（1939：176—177）.
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[11]Mosca（1939：175）.
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[12]Helliwell（2003）；Donovan and Halpern（2002）.
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[13]Jost et al.（2003：340）.
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[14]参见Stigler and Becker（1977）以及Friedman（1953）。对此的批判，参见Caplan（2003a）。
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[15]更详细的讨论，参见Caplan（2001e，1999）。
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[16]例如，参见Bertrand and Mullainathan（2001），Kahneman，Ritov，and Schkade（1999），Boulier and Goldfarb（1998），Harrison and Kriström（1995），以及LaPiere（1934）。
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[17]例如，参见Vrij（2000）以及Frank（1988）。
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[18]Shermer（2002：82）.
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[19]Samuelson（1946：187）.
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[20]Chambers（1952：444）.
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[21]Chambers（1952：15）.
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[22]Crossman（1949：23，56，162）.
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[23]Caplan（forthcoming a）.
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