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《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利认为机器与人类最大的区别，正是机器有智能，但没有自我意识，而人类有智能与意识。但是如果我们相信人类的自我意识也是大脑的一种功能、一种生物机制，它最终也是可能被模仿出来的。DeepMind的最新论文提出了一种新的神经网络：符号-概念神经网络，模仿人类文字和视觉获取的方式，建立起视觉-文字-概念的模型。利用符号指令，能够建立起从简单到复杂的概念分层体系，从而理解更加抽象的概念。这项技术正在证明，机器通过无监督的学习，有可能产生类似于人的思考。
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机器会变得无比聪明，并且会在一个又一个领域替代人类，在这一点上可能不会有什么悬念，但引发争议的焦点，是机器能否发展出独立的智能和意识，这一点其实在人工智能产生之初就存在着两个派别的对立。
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1956年，在美国达特茅斯学院的一个研讨会上，美国数学家、计算机科学家约翰·麦卡锡提出了“人工智能”（Artificial Intelligence，简称AI）。这个词一出现，就包含了用电脑替代人脑工作的意思。
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相信人工智能的大师们曾经很乐观。20世纪60年代，参加过达特茅斯研讨会的经济学家赫伯特·西蒙（Herbert Simon）预言：20年内，机器将可以做任何人可以做的事，而“人工智能之父”马文·明斯基（Marvin Minsky）(11)声称：一代人的工夫，创建人工智能的所有问题会基本解决。但我们知道，20世纪70年代很快就进入了人工智能的黑暗时期。
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以美国工程师道格拉斯·恩格尔巴特（Douglas Engelbart）为代表的一派则相信，智能机器是用来扩展人类能力的，即人们所说的“增强智能”（Intelligence Augmentation，简称IA），他发明了鼠标、图形界面等帮助人类更好使用电脑的工具。如果从IA的角度来看机器智能，这些年来已经取得了巨大的进步。
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一直以来，我们把机器智慧统称为人工智能，但这个领域一直有AI与IA的对立。而AI与IA的对立与统一，也出现在机器人这个称呼中。它是具备了人类特征的机器，还是被机器增强了的人类，或者这两者终有一天会完全融合？所有这些成为科幻小说中丰富的想象题材，也诞生了无数优秀的作品。我们不要忘记，那些伟大的科幻作家想象出来的场景、概念、主角，往往深远地影响了科学的发明与创造。
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沿着AI与IA这两个思路，对人类的未来可能产生什么样的展望呢？
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对于AI信奉者来说，人类终将面临一个奇点。自从出现AI以来，对这个奇点的到来，一直都有着过于乐观的说法。最近有影响的预言来自硅谷的科学家雷·库兹韦尔，他预言奇点可能在2045年降临，机器智慧将超过人类智慧。许多人担心，越过这个奇点，机器会产生自主意识，这个世界有可能被机器所统治，人类将会面临大规模失业，甚至成为机器的奴隶，即使过得很舒服，也是被机器“放牧”。一些基本的概念将会被颠覆，如果人类的大部分工作将由机器来完成，那么经济增长的基本要素劳动力，是机器，还是人类？经济中的产出，是由机器产生的，还是由人类产生的？未来谁向政府纳税？如果机器创造了财富，是否应该由机器来分享？什么是财富？最终，这个世界将以机器为本。
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对于IA的信奉者来说，机器人将永远是为人类服务的，它只会延伸人类的智慧和能力，我们将实现人类智慧与机器智慧的结合，不管是脑机结合，还是通过机器连接起人类的群体智慧。我们仍然会坚守人类原有的一些基本价值观和概念，而机器人永远是工具和生产资料。例如，如果一半人类的工作被机器所取代，那也就意味着人类只需要一半的劳动力就能完成原先的工作，劳动生产率提高一倍。越多的机器人取代人的工作，劳动生产率提高得越快。而那些脱离重复性劳动的人们，将会有更多的闲暇时间娱乐，或者从事更加具有创造力和想象力的工作。最终这个世界不管机器人多么聪明，仍然是以人为本。
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跳开AI与IA的对峙，伯克利的另一位AI大师迈克尔·欧文·乔丹（Michael I. Jordan）认为，我们正处于II（Intelligence Infrastructure）时代。机器与人类正在实现更深的交互，在机器变得更加聪明的同时，机器会帮助人类完成更多的工作，人类与机器之间的合作也更加默契。除了工业机器人，我们发现AI已经进入我们的日常生活、工作与娱乐中。最近一两年，由于芯片技术的发展、云计算能力的迅速提升、算法的改善，以及大数据的积累，人工智能的应用场景越来越多：从银行的风险控制到家庭的语音助理，从人脸识别到自动驾驶，从电脑视觉到语义识别……我们正在从互联网进入物联网，我们正在进入一个智能基础设施的美丽新世界。
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无论是AI还是IA，分别从两个阵营出发，我们都可以得到人类未来乐观与悲观的一面。对AI乐观的人会憧憬机器人能独立完成更多的工作，相当于人类可以掌握无限数量的“机器人奴隶”，从而极大地提升自己的福利。但人类可能一不留神就被机器替代了。悲观者担心被机器替代有两种可能，一种可能是机器人被少数人或者少数集团掌握，成为统治大多数人的工具，另外一种是机器产生独立的意识，比人类更聪明，最终统治了这个世界。
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而对IA乐观的人憧憬，机器人会极大地增强人类的智慧，甚至从智力和体力上把人类变成“超人”，彻底地满足人类的自由意志。但悲观者会担心，人类想使自己优秀和超能的欲望可能是没有止境的，最终可能会挑战人类自身的一些基本定义。例如，IA与基因技术和纳米技术的结合，有可能使人类弥补自身在智力和身体上的缺陷，延长人类的寿命，提升人类的满足感，这些无疑会造福人类。但是，使用这些技术的边界在哪里？人类可以用这些技术去复制生命吗？如果对自身进行无休止的改善，甚至认为可以将意识进行存储，从而实现某种程度的永生，那么什么是自我？生命与死亡的定义又是什么？我们准备接受非生物的生命体吗？
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无论是AI还是IA，人类都无法摆脱对自身和社会从根本上的再认识。我们将不得不从哲学的层面，再一次思考人类的终极问题，去准备迎接一种新的文明——机器文明。一个被人工智能深深影响的经济与社会正在变成现实，我们对它乐观还是悲观，完全取决于我们如何认识它、设计它。
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人类会同时面临自然进化与机器进化。硅谷思想家凯文·凯利写过一本书《科技想要什么》：技术有自主意识，会不断进化，从而演化出“全球性的、大规模连接的技术系统裹挟着人类颤动”。英国生物学家理查德·道金斯(12)写过一本书《盲眼钟表匠》，物种演化没有特殊目的，大自然如同一位盲眼的钟表匠，是在无意中造出这一精密体系的。
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也许技术作为一种“生态”会有一种演进的力量，让机器产生独立的意识，但不管这种演化会产生多么智慧和精密的机器，人类会对此视而不见吗？人类绝不应该是盲目的钟表匠，而应是明目的报时者。
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横越未知：从无限劳动力到无限计算力 书中的世界
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陷入“铁床”宿命：科技在批量制造“傻瓜”
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纳西姆·尼克拉斯·塔勒布（Nassim Nicholas Taleb）出生于黎巴嫩一处叫黎凡特的地方，那里曾孕育了宗教、先知、哲学家，盛产诗歌、格言、警句，传递着人类早期的智慧。
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当时生活在地中海东岸的人们敬畏上帝与自然，相信命运，相信未知，在这种对未知的敬畏中，形成了自己对在世的把握，并且追求节制、优雅、高贵。
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文艺复兴和启蒙运动之后的西方文明，将科学主义推到了一个前所未有的高度。人类在自然科学领域取得了前所未有的进展，尤其是物理学达到了至高无上的地位，科学主义也征服了有关人文与社会的学科，尤以经济学为甚。从马歇尔开始的古典经济学，一直到当代的新古典经济学的兴起，这是一个经济学披上科学外衣的进程。而金融市场的“有效”说，也把以人为主体的经济、市场与金融活动，简化成一个个数学模型。但这样一个被各种各样的分析与预测公式装扮起来的金融市场，近些年来却经历了一次又一次危机与海啸，而且一次比一次的破坏性大，一次比一次更加偏离分析和预测的范围。
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你知道的越多，你所面临的无知就越多。而更可怕的可能是，你所知道的大部分都是错误的或者虚假的。于是，在人类知识加速发展的时期，对人类智慧基本方向的质疑与反思，成为不可或缺的声音。
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塔勒布的经典著作《黑天鹅》讽刺了柏拉图式的思维在当代所有人类活动领域中的傲慢。他毫不留情地挖苦那些研究人文与思考社会的思想家、学者，纷纷向当代所谓的“专家”转型，无非是对科学主义的谄媚。
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