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差别只是，低成本或收入的普遍提高扩大了市场容量，因而提高了品质需求的多样化程度，进而导致品质档次的分化，结果这些原本属于奢侈品的商品类别本身不再与高品质联系在一起。这样，追求高品质的消费者和希望树立高品质形象的生产者，需要寻找其他手段来建立品质区别信号，那就是品牌：以前仅仅手表这个词汇就足以显示品质和档次了，而现在要“劳力士”才行。
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(1) 关于后续事态和可能出路的更多评论，参见“新闻产业面临结构动荡”（No.624）、“报业困境的症结”（No.389）、“默多克，老糊涂还是老狐狸？”（No.284）和“纽约时报做了个好决定”（No.682）。
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(2) 关于奶业高速增长与人口、城市化和劳动市场之间的关系，参见“奶粉背后的劳动力市场变迁”（No.604）。
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(3) 对奶业危机后续发展的评论，参见“奶业重生初露端倪”（No.426）。
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(4) 见“诺基亚全力对抗Android”（No.617，2008年8月5日）。
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(5) 关于这场战争的更多评论，参见“数字战火燃向客厅”（No.610）、“ARM-Android vs Wintel”（No.478）和“弃购雅虎是微软的明智选择”（No.635）。
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(6) 对格雷欣法则的含义，存在着另一种解读，认为它说的是在法定金银复本位下，由于政府规定以固定比率来兑换两种实际市场价格不同的货币，因而导致市场价格较高的那种货币（良币）被逐出流通体系。有读者在博客评论中指出了这一点，但依我看，这一解读并不能代表经济学界和大众对该法则的普遍理解，也未必与其思想渊源相吻合，对这一概念分歧的详细讨论，参见本文的博客评论和我的回应：“格雷欣法则：复本位vs符号化”（No.1664）。
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自私的皮球：我们的日子为什么是这样过的 第三部分 行为与心理
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Behaviour and Psychology
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为了不被人看成是一个粗汉，他还得在爱好的培养上下些工夫，因为对消费品哪些是名贵的，哪些是凡陋的，应当能够相当正确地加以鉴别，这一点现在已经成为他的义务了。对于有闲生活中的种种事物……他要在多少带些刻苦的情况下进行钻研，学会怎样在适当的方式下过他的表面的有闲生活。
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——托尔斯坦·凡勃伦，《有闲阶级论》，1899
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不必假定他们是理性的，他们不必试图最大化报酬，他们的策略可能简单表现了标准操作程序、拇指法则、本能、习惯或模仿……其采取的行动不必是有意识的选择……完全无须假定它们是深思熟虑后的选择。
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——罗伯特·阿克塞尔罗德，《合作的进化》，1984
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自私的皮球：我们的日子为什么是这样过的 尽管经济学将人的行为作为研究对象，但其实经济学关于行为说的却很少，它的核心假定只有一句话：个人总是用他所能获得的有限资源来最大化自己的利益，而在这么做时总是理性的；人们早已发现，当你真正走进生活，试图理解人类复杂、微妙而多变的行为时，它所能提供的启示实在有限。
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这是因为，首先，经济学并不关心什么才是个人的利益所在，是衣食？金钱？快乐？亲情？健康？生命？许多人误以为经济学暗示了这些，其实没有，它只假定人总是有所追求，而追求的目标会从行为中表现出来，这些目标是稳定的，而可用的资源永远无法满足它们，仅此而已。
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其次，理性假定看来也过于简单武断了，它与我们的直觉经验格格不入，近年来行为经济学派的大量实证研究也揭示了人类行为的非理性特征(1)，对于管理、营销和组织学等应用学科，这些其实早已不是秘密(2)。
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由于这些局限，假如我们仅从经济学视角观察行为，感觉会像观察一个被麻袋从头到脚蒙住的人，他在各种物品间走动，我们可以测量他的路线、速度、停顿时间等，经由数量分析描绘他的偏好，猜测他的动向，但我们看不到他的举止、姿态和喜怒，也不知道他来自何方、在何种文化中长大、拥有哪些信念，那会是多么抓瞎啊。
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理论麻袋是用来分割学科的，不应让它遮蔽我们的好奇心，然而，要揭开麻袋而又不至退回到朴素的闲谈，我们就需要接受来自心理学、生物学和人类学的智慧和启示。在本部分，我将尝试稍稍脱离经济学的范式规限，看看从另一些视角能否获得对人类行为的更好理解。另外，本部分选录的文章有些并非为纸媒所写，文字风格会有所不同，篇幅也将参差不一。
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(1) 如Dan Ariely在《可预见的非理性》（2008年）一书里提供的许多案例。
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(2) 一种较易接受的修正（如阿尔奇安（A.A.Alchian）在“不确定性、进化与经济理论”（1950年）一文中），是把理性假定界定为“进化理性”：由于市场机制会惩罚非理性行为，使得理性行为策略更容易延续和传播开来，因而从长期看，人们的行为总是趋于理性，至少总体上是，而对于受严格财务约束的企业，更是如此。
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