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〖后记〗
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社会心理学研究显示，受认知能力和记忆空间局限，个人能维持稳定社会关系的熟人数量存在极限，极限值随个人禀赋有所差异，大约介于100～230之间，通常约为150，此数被称为邓巴数（Dunba’s number），这一名称得自该理论提出者、牛津大学进化心理学家鲁宾·邓巴（Rubin Dunbar）。
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值得注意的是，邓巴数恰好与传统狩猎采集部落的规模大致吻合，这表明狩猎采集部落是真正的熟人社会，成员两两之间都相互熟知，而邓巴数的值很可能体现了他们长期适应两两互惠机制的进化产物。
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但是，假如交往范围扩大，如部落扩大或部落间关系变得频繁，或者策略计算变得更复杂，如在决策时引入关系传递性或要求更详尽的交往史记录，此时，邓巴数所显示的认知局限就成了继续实施或优化原有两两互惠策略的障碍，于是便需要开发一些新的策略了。
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44．排他性互惠圈与身份符号
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2009-09-26，No.308
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可以设想这样一种机制：每只吸到血的蝙蝠回巢后，都把多余的血液吐进若干公共血池之一，其他所有与它有合作关系的蝙蝠，若空腹而归，便可从该池子中汲血，如此，蝙蝠们将分化为若干排他性互惠圈，每个圈对应一个池子，实际上，共享池可以是虚拟的，它在物理上对应着圈内蝙蝠的全部空肚子。
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我不知道博弈学家管这种机制叫什么，我把它叫做互惠圈，或者互助社，它改变了互惠关系的信息条件：免除了你记忆两两交往历史的负担，而只需了解对方对待圈子的态度，而识别该信息的负担可以转嫁给你所信任的圈内其他人，如入党介绍人，或者在日常闲谈中，你也可以听到别人对他的评价。
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上述信息机制的改变非常关键，它降低了系统复杂度，把点对点互联改成了总线式以太网。在互惠圈里，团伙忠诚和江湖义气代替了个人交情，成为你选择博弈行动的主要决策依据。
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信息识别方式的改变，进而带来了自我标识（或曰信息表达）方式的改变：此前需要表达的是“我是谁”，现在重点则变为“我是哪一伙的”，个体符号以面孔和名字为主，而团伙符号则需要人为设计，于是，形形色色的符号被创造出来：发型、文身、敲掉门牙、耳洞耳坠、鼻子穿针……（请注意：越高级的符号越难模仿。）
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基于共享池的互惠方式更适合狩猎团伙，它使得一个较大的互惠圈可以按季节和任务不同，灵活组合狩猎团队，从单兵追猎、小股游猎，到大规模围捕和悬崖驱赶，这样，因病缺勤者也可维持食物供给，甚至他们的遗孤也能得到抚养，这是最古老的保险合作社。
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敏锐的朋友或许已经发现，共享池容易让你联想到饕餮，很明显，它对食量是个重大激励，不仅共享本身降低了边际食量的内部成本，而且聚餐是维系团伙的核心手段，美酒佳肴是友情的（也是爱情的）高效催化剂，直至今日，聚餐仍是维系各种组织和圈子的主要手段，而大部分饕餮行为便发生在这种聚餐场合。
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饕餮第二定律：基于共享池的互惠圈合作方式越流行，饕餮就越流行。
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尽管互惠圈免除了对两两交往史的直接观察和记忆负担，却也带来了新的监督和执行开销。在一对一关系中，每个人自己决定谁是朋友，当对方背叛时，断绝互惠关系即可，而在互惠圈里，朋友是个集体概念，等同于成员身份，这样，成员的接纳和驱逐便需要某种组织机制来实现，包括监督、评议和执行。
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有三种模式可实现该机制，第一种是非正式的，主要手段是闲聊，闲聊的主要内容是对成员或潜在成员的评头品足，内容总是围绕各成员在履行团伙互惠义务上的表现，当有人认为某成员过于吝啬、偷懒、胆怯时，可能会把指指点点升级为激烈和公开的指责，如果指责得到同伙们附和或认可，被责者可能从此成为不受欢迎者。该模式中，集体决议是在七嘴八舌中自发产生的，其执行也是自发和自动的，令人称奇的是，还常常十分有效。
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从第一种很容易演化出较为正式的投诉、评议和决策机制，而入会和开除的执行也逐渐被仪式化，如喝鸡血、割指、刺青、做发型、改名字、按手印，成人礼大概也起源于各种入会仪式。
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然后是权威模式，权威来自团伙内部不可避免的等级化，个体间的禀赋差异，使成员对共享池的贡献各不相同，为避免平均主义带来的激励无效，必须给个人能力强或善于合作或有领导天分者以奖励，而通常的奖励是主持猎物分配的权力和最大最好的一块肉。
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这些早期权威和领袖大概和孩子王或街头帮派首领一样，是靠个人能力而自然产生的。不过狩猎时代权威的控制力很弱，主要是召集人的角色，履行仪式化功能，而决策基础仍以自发机制为主。
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依我看，互惠圈机制的诞生，是人类进化史上的头等重大事件，从那时起直到定居农业出现之前，它是人类进化的头号发动机，可能直接导致了语言的出现，也是催生大量早期文化符号的温床，并带动社会组织结构向日益复杂的方向发展。
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作为另一种互惠机制，基于价格信号的市场交易，其出现则要晚得多，而那时候，人性和文化的基本要素已经塑造完成，这就是为何市场理念如此难以深入人心，而各种反市场的主张，即便错得很浅显，也那么容易被接受，资本家永远是恶魔，反犹主义也永远是主流。
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〖后记〗
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文身是一种有效的组织成员符号，它一旦刻上便难以抹去，因而成了你加入其他团伙的障碍，而在某些社会条件下，被所有团伙所排斥将是十分悲惨和危险的事情，这样一来，文身便成了强化团伙内规范约束力的有效工具。
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另一种类似但更微妙复杂的符号是黑话，并不是黑社会才有黑话，各种排他性的圈子都有，排他性越强，其黑话便越繁杂隐晦而难以为外人所掌握。保密只是黑话的次要功能，主要功能是身份识别。
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隐喻和典故都是或曾是黑话，喜欢凑成一小撮并与俗人分割开的文人雅士深谙此道，把钱叫做孔方兄，用周公之礼暗指房事，不仅可以在雅士与俗人之间刻意制造疏离感，更会让听得懂的人感觉无比亲切，从而建立身份认同。
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黑话的排他性和约束力都较为宽松，进入不太难，退出更没什么障碍，因而适合于松散的非正式组织。不过它也有特殊的优势：它是动态的，新词汇随时在产生，旧词一旦变得流行和众所周知，小圈子里就很快会开发出新的暗语，要想免遭排斥就得随时与圈子保持紧密接触，这样，它既可为小圈子带来开放性和流动性，又能保持足够的排他性。
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