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55．网络会把我们带回乡村时代吗
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2009-03-09，No.454
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日前，据南京市蒋宏坤市长在回答记者提问时透露，南京江宁区原房管局长周久耕因涉嫌严重违纪已被立案调查，这是人肉搜索的最新“牺牲品”。这一案件，连同此前一系列成为搜索对象的躲猫猫、林嘉祥、周春梅、谭静、王菲（男）和若干公费旅游账单，使得人肉搜索在短短几年之内突然成为一股引人注目、影响广泛的潮流。对此，有人拍手叫好，有人担忧个人隐私陷入危境，有人甚至呼吁立法禁止。无论对此抱何态度，有一点是肯定的：我们今天所面临的信息环境，已经大大改变了。
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所谓人肉搜索，是在网上组织大量的人力，借助以搜索引擎为主的工具，搜集和跟踪某一事件或人物的所有可能得到的信息，力图再现出事情的原貌。以前，类似的工作只能由记者、侦探、警察等专业调查和研究机构来做，互联网和搜索引擎使它成为可能，更重要的是，如今越来越多的事件会在网上留下痕迹；五六年前，我曾尝试搜索自己和一些亲友的名字，但得到的有价值信息很少，但今天已大不相同，我甚至能用Google来研究家谱。
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手机、数码相机、DV让人们可以随时采集信息，目前这些产品都在强化与网络相册和流媒体的连接，用它们拍摄的照片和视频几分钟后就可出现在博客和YouTube上了，即时通信、博客和社会化网络等Web 2.0应用的繁荣，也鼓励了人们在网上创作和分享信息；网民不再仅仅是使用者和阅读者，涌现了大量山寨记者和评论家。
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信息来源的泛化使网络的触角遍及每个角落，而搜索引擎又将这些信息组织到一起，借助它，有心人可以对任何曾在公共视野中留下痕迹的事件进行跟踪；谷歌甚至已经为网络相册开发了人脸识别功能，如果把它融入通用引擎，人肉搜索将更为可观。
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现代城市生活与传统部落、乡村和城镇生活的重要区别是，在乡村和部落，生活中见到的每个人几乎都是熟识的，偶尔才遇到陌生人，你走出家门后的一举一动都可能引起熟人的关注、评价和议论，其结果将影响他们和他们的听众对你的看法和今后交往中所采取的态度；每个人都知道村里其他人的历史：他做过些什么？别人怎么评价他？他是个好顾主吗？我会不会吃他亏？要不要让着点他？或者最好躲开他？传统社会的道德、习惯法和社会秩序，很大程度上就是靠这种相互熟知和舆论评价的约束来维持的。
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在大城市，即使你交际很广，熟识的人也很少超过200个(12)，而城市通常有几十数百万人；所以，一旦走入茫茫人海，你可以很有把握地假定：除非你与他直接发生关系，周围的人不会关心你在做什么，事后更不会记得。有人把这叫做人情冷漠，但如果你经历过小镇生活中无处不在的好奇目光、窃窃私语和指指点点，或许会欣然称之为“城市的自由空气”：它清晰地划分了私生活和公共生活，并在私生活中让你摆脱了传统的目光和舆论约束。在地铁上，或许50米内有几百双眼睛，但你却可以比在小镇的冷清街道上更旁若无人地接吻、打私密电话或者傻笑。这也正是城市所以吸引年轻人的魅力所在，青年时代普遍的叛逆性让他们难以忍受传统生活中的那些约束，尤其是存在其他选择的时候。
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现在，这一切即将改变，有趣的是，技术发展或许会部分地将我们带回乡村时代。20世纪80年代经济全球化初现端倪时，曾有人惊呼，现代交通运输工具、电信网络和贸易开放，正在把世界变成地球村，但那主要还是生产方面的改变，而信息技术的发展，才将真正从生活上建立起地球村，并唤回某些传统元素，至少在一些方面，它有望把我们拉回传统之中。
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今后，在大街上，在饭店、电影院、地铁站，“冷漠城市”这一假定不再可靠，或许你需要时刻留意，你此时的举动是否会被你家人、朋友或同事看见，如果这样，他们会怎么评价？或许会发现你和他们的印象大不相符？甚至当你卷入某些纠纷时，这些会成为对你不利的证据？
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当然我们不会真正回到乡村，有一点差别是重要的：在乡村，目光和人言是“实时”的，舆论评价和约束和你的行为是同步的；而在未来信息环境下，行为发生时，旁人还是和以前一样漠不关心，人肉搜索和网络舆论是事后的，只会在某些条件触发下成为热点事件之后才会发生；但这一点也正是它的阴险之处：索性整天有熟人盯着倒也不会留下这么多丑态傻样，可怕的是，平时不觉得有啥，一出事就千年老账都被翻出来。
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这一变化意义深远，它或许将改变城市生活的基本面貌，由于基本假定被改变了，人们的社会心理预期、行为方式、交往和信任关系，都将随之而调整，其结果很难预料，对此，及时的分析和评估是必要的，但要作出判断甚至采取立法行动，则为时尚早。
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〖后记〗
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当然，网络和新技术不会果真把我们带回乡村时代，但它却很可能在都市里创造出许许多多相互重叠交织在一起的“虚拟乡村”，村民们彼此了解很深，虽然地理上却相距遥远。
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今天，在终端移动化和多媒体化之后，在传播环境去中心化之后，网络早期那句名言——“在互联网上，没人知道你是条狗”——再也不适用了，相反，在网上，人们可以对你知道的很多，并且会越来越多。
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不仅是可以，你也会愿意让你的同村邻居们知道很多，因为人需要社会，需要交往，在以前，你很难选择生活在哪个社会，而现在，你至少有了机会可以选择部分地生活在若干你喜欢的小村子里。
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(1) 进化心理学家斯蒂文·平克（Steven Pinker）在How the Mind Works（1997年）一书第六章里，从博弈论视角阐述了情绪的策略意义及其进化起源，其中介绍的罗伯特·特里弗斯（Robert Trivers）的观点尤其值得关注。
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(2) 参见wikipedia: prisoner’s dilemma。
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(3) 关于这一点，我与读者曾有过讨论，见“各种集体主义是否有共同的心理基础？”（No.715）。
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(4) VIS是Visual Identity System的缩写。
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(5) 丹尼尔·布尔斯廷（Daniel J. Boorstin）：《美国人·第一卷·殖民历程》，1958年，第四章。
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(6) 详见wikipedia: Werther effect。
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(7) 大卫·巴斯（David Buss）：《进化心理学》，2004年，第三章。
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(8) 另可参见wikipedia: copycat crime。
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(9) 关于圣元奶粉事件的新闻背景，可参见下面两个专题：
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