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95．理想与路径：谬误的四个层次(22)
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2007-04-14，No.660
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我们每天都看到、听到许多新闻，并由此得知世界所发生的许多事情，同时也听到许多人对此所发表的评论，其中有些是基于个人的审美和价值偏好所表达的直觉感受，有些则是基于某种伦理规范而作出的道德或合法性评价。
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对于第一种，旁人要么认同与共鸣，要么鄙视或厌恶，并无对错可言，对于第二种，拥有共同道德哲学和伦理底线的人们，可以在伦理学和法学的框架内作出分析和讨论，但这不是本文所关注的，我这里想说的是第三种。
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有些人在评价社会事件时，是有着一个理想参照物的，即他们有一套关于理想社会的标准，通常还有实例作为样板，而他们的评价重点便在于：这一事件或行动，是让其所在的那个社会更接近还是更远离了理想标准？
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必须承认，这是一种十分特殊的评价，对于社会这样的复杂系统，要判断特定事件将如何影响其未来发展，是极其困难的，我不认为自己已经掌握一套方法来恰当地作出这种判断，不过，我却能发现人们在这么做时经常会犯的一些错误，这些错误的共同点是，它们都用某种静态比较来代替发生学分析，而他们面临的实际上是一个发生学问题。常见的错误有下面四种：
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（1）出现一件在理想社会中更常见，而在当前社会中不常见的事情，是否多半会有助于理想社会的实现？（类比：某人希望他儿子将来成为影星，而影星经常闹绯闻，所以应该让儿子从小闹点绯闻。）
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（2）那些在理想社会中将被认为非法的事件，是否多半会阻碍理想社会的实现？（类比：某人希望他儿子将来成为少林寺方丈，所以从小不给他吃肉，因为对和尚来说，吃肉是非法的。）
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（3）一种社会状态能够被一些人认同为是理想的，前提是这些人或多或少具有一些共同的价值观和伦理观，那么，是否每一件被这个共同价值观判定为善，或者被共同伦理观判定为好的事情，多半会有助于理想社会的实现？（例如：未经代议机构同意私自瓜分国有资产，皮诺切特的镇压行动，都是违背自由主义伦理的，所以肯定会使社会更加远离自由制度。）
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（4）还有，构成理想社会复杂结构的每一个部件，当它单独出现时，是否都意味着我们距离理想社会更近了？（类比：某人希望他儿子将来成为钢琴家，每个钢琴家的客厅里都少不了一架三角钢琴，所以，当他把三角钢琴搬进客厅的那一刻，便到达了儿子成长为钢琴家的道路上一个重要里程碑。）
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之所以提出这些问题，是因为据我的观察，很多人在进行分析时，显然对上面这些问题假定了毋庸置疑的答案，就好像问题根本不会存在。但是你只要仔细想想，这些问题在逻辑上并没有显而易见的答案，所以，对于那些显然没有意识到这些问题存在的分析，我总是抱着十分怀疑的态度，在我看来，这些问题的答案远远不是一目了然的，甚至常常是与我们的直觉相悖的。
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例如，人类从政教合一的社会发展出政教分离、信仰自由的社会的历史，看上去并不是某种宗教宽容主义或文化多元主义长期努力的结果，相反，它更像是各种形形色色的宗教极端主义相互争斗、僵持不下最后只好达成妥协的结果。
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在这段历史中，最后得到的结果被宽容主义和多元主义认为是可欲的，但推动这一变化过程的那些关键力量，却没有一个是主张宽容和多元化的，这种看法听上去有点荒谬，却更接近事实，至少我这样认为。
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再如美国，右翼保守派在宗教、科学和生活方式上的那些原教旨主张，显然在理论上和价值观上都难以被自由主义者所接受，但事实是，正是这些讨厌的狂热分子，成了在美国捍卫自由的中坚力量。
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〖后记〗
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复杂系统的发展演化是个高度路径依赖的过程，它不像组装一部机器，哪个零件先制造无关紧要，相反，它更像胚胎发育，哪些基因先激活、哪些组织先分化，每个阶段的各种激素水平如何，是至关重要的，或者用一个极度简化的类比，它更像做菜，什么时候加什么料，各阶段分别用多大的火候，都会让结果大不相同(23)。
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社会的发展演化也是高度分散和自发性的过程，任何单一理性中心，无论是帝师、制宪委员会、圆桌会议，还是体改委，都无法有意识地把握和控制它的走向，也难以预见其发展结果，那些以为国父们在制宪过程中的深思熟虑和精心设计决定了此后两百多年美国制度面貌的看法，是经不起历史研究考验的。
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当然，我并不是说个别的努力是无用的，相反，我相信每个事件和行动都会影响历史，而且有时候看似细微的事件会极大地改变历史进程，我的意思仅仅是，改变的方向和长期的后果，无法被当时的任何个人所控制和预见，这既是个人认知和分析能力的局限，也是单一力量控制能力的局限(24)。
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(1) 格式塔心理学（gestalt psychology）是由三位德国学者Max Wertheimer、Kurt Koffka和Wolfgang Köhler于20世纪初开创的心理学派，也译作完形心理学，其代表著作是Kurt Koffka的《格式塔心理学原理》（1935年）。
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(2) 让·皮亚杰（Jean Piaget），瑞士心理学家，专注于儿童心理发育研究，代表作有《发生认识论原理》（1972年）。
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(3) 吊车和举升机的隐喻，是哲学家丹尼尔·丹内特（Daniel Dennett）在《达尔文的危险观念》（1995年）中提出的，用来说明进化论如何颠覆了看待世界的传统观念。
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(4) 泛灵论（animism），也叫万物有灵论。
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(5) 虚无主义（nihilism）这个词的用法十分混杂（参见该维基词条），我这里特指认识论上的虚无主义（epistemological nihilism），即拒绝承认某些或全部概念和知识的意义。
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(6) 兼容主义（compatibilism）认为自由意志概念可以在决定论体系中得到保留。
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(7) 甜饼抗辩（twinkie defence）一词源自1979年一宗谋杀案，被告以爱吃甜食导致精神抑郁为辩护理由，结果陪审团被说服，认定被告作案前缺乏预谋能力，因此定了故意杀人罪（voluntary manslaughter）而非谋杀罪（murder），这一结果在旧金山引发了一场街头暴乱。2005年，最高法院大法官斯卡里亚在一宗案件的口头评论中提到并批评了这一抗辩。
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