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要真正地尊重马克思，我们研究的对象就一定要明确。那么，我们读马克思的《序言》，分析的对象应该是什么呢？
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不应该是《序言》这个文本本身，煞有介事一字一句地对其分析，对其注解。马克思的这个文本，只是用来研究的理论工具，不能把理论工具当成研究对象。
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也不应该是马克思当时所生活的资产阶级社会。西方资产阶级社会是马克思的研究对象，不是我们的研究对象。
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我们的研究对象应该是当代中国的经济制度、当今中国的现实社会。必须把自己的社会当成对象，好好分析我们自己的社会。这才是马克思给我们的启示。
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否则，就只是在形式上学习马克思，实际上却是背叛了他。
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有些人，选择研究的对象往往不是自己的社会，而是其他国家的社会。
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开口非欧即美，捎带日韩，把他去过的那些国家怎么样，如何好，挂在嘴边。似乎对其他国家了然于胸，而谈起中国社会，则是一知半解。如果说其对中国还有所了解的话，就是对于中国的社会问题，在其眼中，中国社会到处都是问题。
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缺乏对中国社会的考察，鼓吹西方社会多么文明，主张中国社会向西方社会学习，其实是缺乏对象意识的表现。
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这类人不可能看透西方社会，也注定不会真正地读懂中国社会。到头来，只会变成西方社会的盲目推崇者，中国社会的盲目批判者。这对理解中国社会，解决中国社会问题，于事无补。
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我们要把中国的经济制度、当代中国社会作为研究对象，客观地去分析。要思考的是：马克思所研究的对象与我们所研究的对象，有没有相关性？
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有人否定这种相关性。理由是，马克思面对的是西方资产阶级社会，并且是他那个时代的。我们面对的是社会主义社会，还是当代中国的。社会性质、发展阶段迥然不同。
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这种观点，无疑把《序言》和我们的距离拉远了，好像《序言》跟中国社会没有多大关系。从这个角度来说，阅读《序言》的唯一价值，就只是了解西方社会运行的规律。
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在《资本论》的序言中，马克思写过一句话：工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。
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马克思当时的社会图景，可能会在当代中国重演。我们不能割断这种关联。强调自己的独特性，否定与其他国家的联系，也是没有正视中国社会现实的表现。
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中国改革开放的30多年，一定程度上可以说是依靠资本逻辑、引进资本运行方式发展中国社会主义的30多年。我们可以说，没有资本主义，没有资产阶级社会，但必须承认，我们的发展中有资本逻辑的作用，有资本运行的现实。
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在这点上，中国的社会与马克思所分析的社会，有斩不断的联系。马克思立足他那个时代作出的社会分析和预测，对认识当代中国社会，有不可忽视的意义。
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认识社会，要有清晰的分析思路。
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人常犯的错误是，只知如何看树，不知如何看森林。或者看到一棵树，便以为看到了森林。结果往往是，把森林当成杂乱无章的树木的集合，或者干脆把树木当成了森林。
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看森林如此，看社会往往也是如此。
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看到社会的一面，就毫无章法地猜想，以为全面认识了社会，于是便贸然得出结论说：这个社会，我是看透了。殊不知，其看透的只是局部，不是全部，得到的也只是谬论。
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马克思说，“预先说出正要证明的结论总是有妨害的”，必须下定决心，“从个别上升到一般”。
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我们认识社会时，不能根据个别的现象，不经清晰的总体分析，就随便下结论。因为不成熟的结论，往往会阻碍对社会的真正把握。
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我们要耐心研究众多的个例，搞清楚研究个例的思路，从对个例的分析中，上升到一般，一步步靠近结论。这对于习惯定性思考、动不动就下结论的我们来说，无疑有一种提醒的作用。
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从马克思的整体研究规划能看出，他的思路是无比清晰的。
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