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他的研究方案，分两个“三项”。前三项是资本、土地所有制、雇佣劳动，后三项是国家、对外贸易、世界市场。
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前三项分别研究资本家、地主、雇佣工人这三大阶级的经济生活条件。资本、土地、劳动，是当代社会得以维系的三个根本要素，分别以此三要素为生的三大阶级，是当代社会的三个根本力量。它们构成社会的三个“个别”。
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马克思的研究从资本开始。资本是这个时代的最强者，是认识现实社会的基础。看不到资本的作用，就注定读不懂社会。马克思很清楚，所以他拿资本开刀。
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即使研究资本，马克思的思路也是清晰的，他遵循商品、货币或简单流通、资本一般的顺序。真可谓无缝对接，丝丝入扣。
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要看懂当代社会，当然不能只看到一个要素，或只看到一个根本力量。只研究一个方面，不足以看透整个社会。
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所以，“资本论”只是马克思研究的第一步。接下来，还有“土地论”“劳动论”“国家论”“贸易论”“世界市场论”等等。
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如果马克思有时间完成自己的全部著作，将对现代社会发展有更全面的指导意义。比如，如果他把“土地论”写出来的话，对指导当代中国的土地流转问题，可能就有直接的现实意义。
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从最简单的商品开始自己的研究历程，从小到大，从个别到一般，从局部到整体，从国家到世界市场的研究方案，思路无比清晰。
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认识社会，要有深沉的经济哲思。
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马克思学法律出身，却把法律放在哲学和历史之后，作为辅助学科来研究。在他那儿，法学的地位不如哲学和历史。为什么会如此？
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这是因为马克思不相信法律能够有助于其弄懂社会的本质。因为法律往往会遮蔽社会的本来面目，它会以形式上的公平掩盖社会实质的不公平。人们从法的关系中看社会，会错把本来不公平的社会，理解成公平的社会。
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相对于法学，哲学和历史更有助于人们形成理性的、深度的思考，有利于人们揭开社会的神秘面纱，看到社会的真实面貌，深刻地透析社会的本质。
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要真正地认识社会，还必须立足于物质的生活关系，必须依靠政治经济学。
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政治经济学，以物质的生活关系为研究对象。而物质的生活关系，是国家形式、法的关系、人类精神发展等社会现象出现的根源。
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看准了物质的生活关系，也就理解了社会的纷繁乱象。这是马克思分析社会的诀窍，或者说是“法宝”。
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要补充的是，光靠理论研究是不够的，还必须依靠社会实践活动。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”身在社会中，而不是在象牙塔里，对实践活动进行哲学思索，才能透彻地分析社会。
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“法律—哲学—历史—政治经济学—社会实践”，构成了马克思分析社会的综合性工具。
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马克思给我们的启示在于：对社会的分析，要有广阔的学术视野，要借鉴多种学科，要从多个角度开展。
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既要依靠在社会舞台上的驰骋实践，也要适当地退回书房，进行科学研究；既要到物质生活关系中去“寻根究底”，又要沉浸于思想的海洋，进行哲学的思索。
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当代回响
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“私有财产神圣不可侵犯”，我们为什么要反对？
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“私有财产神圣不可侵犯”，这句话太经典了。读起来，就让人觉得无比神圣，甚至有点血脉贲张。这句话，在中国的人气，可以用“爆满”来形容。
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尽管在几乎所有的国家里，“私有财产神圣不可侵犯”，还只是一个理念，没有如愿以偿地成为法律中的条文。但很多人总会想当然地认为，“私有财产神圣不可侵犯”，早就是西方国家宪法、法律中的必列条目，人家国家早都这样了，我们应该跟国际接轨，将它铁板钉钉。
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尤其是那些浸淫于西方价值理念多年的人，那些已经在改革中享有大量财富的人，那些对共同富裕持警惕态度的人，可能还有其他相关的人，对这句话有天然的亲近感，很想推动它成为法律、法规中的一条。
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