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我们并不是不信任法律，而是要对法律抱有必要的怀疑。“私有财产神圣不可侵犯”若被立法可能只会保护少数强者的财产，而剥夺大多数人的财产。只保护既得利益者的财产，并不保护未得利益者的财产。我一无所有，社会也不给我机会去拥有，甚至还剥夺我的机会以给少数人更多机会。法律保护我的财产，又有什么价值可言？又有什么公平可言？
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回到生产领域而不是法律领域，回到生产关系而不是法律形式，是解决社会冲突、实现社会公平的根本。法律形式只是一种辅助，理顺生产关系才是根本。
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法律只有既保证生产出来的财产的正当化、合法化，也保证生产关系的正当化，才是值得相信的公平的法律，这样的社会才是真正公平的社会。
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认识社会，要有不懈的批判精神。
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唯物辩证法，是马克思分析社会的根本方法。这种方法的本质，就是用否定的和批判的态度，去对待现存事物，看到其不合理的方面，以使其走向合理化。
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用辩证方法分析社会，就是要在否定和批判社会的过程中，思考社会的前景。
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不仅要看到社会好的方面，还要看到社会坏的方面；不仅要肯定现存社会，还要否定现存社会；不仅要看到社会的现状，还要看到社会的未来。
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但正因为用唯物辩证法分析社会会对现存社会予以否定，所以会“不合乎统治阶级的自私的偏见”，用它来分析社会，需要人拿出勇气，需要根绝犹豫、战胜怯懦。
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正如马克思引用但丁的话所说的：
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在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”
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要进入科学的大门，需要有否定的决心和批判的精神气质。
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只看到某种经济制度的合理之处以及永远维系，只说某种社会形态的大好局面以及光明前景，不可能真正地将这种经济制度、这种社会形态分析透彻。
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我们必须对现存的经济制度进行反思和警醒，要敢于对其进行否定和批判。只有坚持批判，才能找到新的思路，找出新的发展方向。
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如果失去批判精神，我们就看不到社会的隐患，就失去了对现存社会的全面把握，就失去了对未来社会更美好的想象。
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不要害怕批判。一谈批判，似乎与主流不太符合，但它却是唯物辩证法的体现，却是客观把握中国社会的必要路径。
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邓小平曾说过：“一个革命政党，就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声。”执政者要善于聆听反面的声音，要善于从批判者那里找到真知灼见。
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谋求社会发展，需要那些喜鹊的声音报喜，带来乐观和自信；也需要叽叽喳喳的惹人厌的麻雀，带来警示和忧虑。
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有可能，报喜的喜鹊，会把喜事毁掉；讨人厌的麻雀，会送来真正的大喜之事。
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谋求社会发展，需要那些喜鹊的声音报喜，带来乐观和自信；也需要叽叽喳喳的惹人厌的麻雀，带来警示和忧虑。
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读懂社会的方法：马克思《政治经济学批判·序言》如是读 [:1704654923]
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读懂社会的方法：马克思《政治经济学批判·序言》如是读 二、社会的结构要素
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