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虽然“易粪相食”容易让人产生恶心感，让人觉得一时难以适应，也一时难以“消化”，但它确实有很强的现实针对性。
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考察这个词，它有历史渊源，来自于一成语，叫“易子相食”。
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此语出自《左传》。据记载，宋楚两国交战，楚国军队，包围了宋国都城。久攻不下，便长期围城，断了宋国的食粮供应。宋国使臣华元潜入楚军大营，劫持了楚国大将子反，告诉他实情，“敝邑易子而食，析骸以爨”。
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即是说，城内因被长期围困，已经是绝粮断炊，人们只能相互交换自己的孩子来吃，劈开人的骨骸来当柴火烧。
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为什么要“易子相食”？是因为人都不舍得吃自己的孩子，虎毒都不食子，何况人乎？但人不能饿死，所以只好相互交换孩子，每个人都吃别人的孩子，就可以吃得下了。这种选择，是极其无奈之举，此种情境，当然是人间极悲惨剧。
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为什么会“易粪相食”，是因为人都知道自己生产的是垃圾，吃了会中毒，甚至会没命，于是把这些垃圾卖给别人，“独善其身”。这种选择，好像也是无奈之举，为了赚钱糊口，实在没有办法。此种情境，当然也是人间极悲惨剧。
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两种情境，有相同也有不同。
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相同之处在于，两种行为都是为了生存，后一种虽然直接目的是为了赚钱，赚更多的钱，但也是市场经济条件下的生存之道。
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不同之处在于，前者不至于害人，而且保证了双方的生存；后者则为了自己，去害人，并导致人与人之间的互害，你害我，我害你，你毒，我比你更毒。
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有人说，现代的人很傻，以为只要不吃自己生产的垃圾，就可以从别人那里吃到“绿色食品”，结果只能是每个人都在吃垃圾。也有人说，那些生产有毒食品的人，真是可恨至极，为什么罔顾别人的生命，为了钱，良心都给狗吃了！也有人说，唯一可以相信的就是自己，只能自保，种自己的菜，吃自己的饭，管不了他人了！
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我们为什么会生活在这种人人害人、人人自危的社会？为什么人人就不能为了自己，也为了他人，生产无毒的、无害的、不假的、绿色的食品呢？我们能否走出这种人人害人、人人自危的社会呢？又该如何走出？人人都意识到问题的严重性，都安分守法、安全生产，不就解决了吗？
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但问题就是那么顽固，人们都知道它的危害，却无动于衷无力解决。
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思考这样的问题，真让人觉得懊恼无比。不过有人觉得很简单，显然是把复杂问题简单化了。那就是呼吁每个人都生产好东西，如果谁生产垃圾物，就乱世用重典，严厉打击谁。简单的事，注定不能简单地完成。人们于是又痛斥执法不力，那么多的“大盖帽”竟然“盖”不住一个垃圾生产者。
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“易粪相食”的社会，反映的是人与人之间的对抗状态，反映的是人受资本操控难以摆脱的状态。这种人与人对抗状态生成的背后力量，是资本。看不到这一点，就不可能理解这种社会为何会到来，为何难以走出。
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资本的引入、资本的运作，让中国品尝到丰富的果实，也给中国社会种下了难以切除的毒瘤。
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资本可以无限刺激人类的创造性，让人们永不停下追逐的步伐，可以给社会带来像泉涌般的数不尽的财富。但资本运作最根本的逻辑是积累，是扩张，是增长，是持续地获得利润、不断地积累财富。
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它会让人忘记，资本只是服务于人们生活的工具，而使人陷入到对资本的盲目崇拜、无止境地追逐中。
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人创造的东西，并不代表人就能控制它，资本就是这样的东西。人创造了资本，资本却控制了人。
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人成为“资本人”。有没有利润、有没有利益、有没有好处、有没有实惠，是这种人唯一的标准，他为了利润不惜一切代价，可冲破一切束缚，打破一切已有的基本底线、道德规范与社会秩序。
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若为金钱故，什么都可抛。为了钱，可以舍弃一切，包括自由、爱情乃至他人的生命。一切为了钱，钱就变成杀人不见血的刀。
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对抗性的社会，“易粪相食”的社会，因此形成了。这种对抗，绝对不是个人之间的对抗，而是社会性的对抗。
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对抗性的社会，已经不再被某个人、被全体人所控制，控制它的是资本。
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商品是天生的平等派，资本是天生的扩张派。
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资本逻辑会无限地向政治扩张，去征服权力，让它拜倒在自己的石榴裙下。当法规的天平向资本那一边倾斜，当权力的女王对资本献媚，我们还能指望天平的公正，还能指望女王的贞烈吗？这就是人们都知道法制完善、加强执法是解决食品问题的万全之策，但就是行不通的根源之所在。
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说一切都是资本的错，不是说要给社会、给我们推卸责任。而是意在说明，我们要找到社会问题的罪魁祸首，要用强力的手段，把资本逻辑控制在经济领域运行，坚决防止它向政治领域、社会领域的侵袭。
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