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最后很想说的是，为该书再版，笔者尽量做了些增删修改，对一些读者难解的特殊围棋术语亦加了讲解，同时文字上也做了一些润色，虽达不到完美，但也殚精竭虑，还望读者多多指正。据说每部作品都有各自的命运，该书的再版，恰逢“阿尔法狗”引起人们关注围棋之际，可谓好兆头。那就祝它好运吧，并希望广大棋友快乐收藏之。
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薛至诚
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2016年春
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日本围棋故事（修订本） 初版前言
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众所周知，围棋创始于我国，是在唐朝（距今一千三百年左右）传到日本去的。围棋传入日本后，很快成为“国技”而发扬光大起来。发展到现在，围棋已同茶道、花道等一样，早已根深蒂固地成为日本的传统。
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日本棋界认为：围棋固然是从中国传来的，但真正的围棋是在日本形成的，是以日本的精神开拓了这项充满智慧的技艺之奥秘的。
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姑且不论这种说法正确与否。事实上，从日本围棋的整体实力和发展规模上看，可以说大大领先于围棋发源地的我国。那么，一千多年以来，围棋在日本是怎样一代一代地发展起来的呢？日本棋史上有哪些著名人物，他们又是如何致力于围棋之发扬呢？日本棋史上发生过哪些重大事件呢？所谓“日本的精神”反映到围棋中到底是什么内容呢？……毫无疑问，这些问题理应为中国棋界所关心，这也是我国广大围棋爱好者所感兴趣的。
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然而，到目前为止，我们在这方面工作做得很不够，介绍日本棋史的著述和资料少之又少。据笔者所知，许多围棋工作者，甚至一些围棋名手对上述问题都不大了解，更不用说一般爱好者了。作为竞争对手的中国，不了解日本的棋史，不知道那些在日本妇孺皆知的著名棋手及其生平事迹，不能不说是一个遗憾的空白。与此相反，日本棋界却对我国棋史、我国历史上的著名棋手，做了大量的介绍工作，并写了许多著作。其中安永一先生著的《中国的围棋》一书，从围棋在中国的起源，一直介绍到本世纪七十年代。虽失之过简，但涉及很广，堪称力作。凭此一点，足以看出日本对我国围棋发展研究之深了。这些研究工作帮助了日本棋手了解中国，同时反过来推动了自身的发展。正因为如此，笔者才编译了这本《日本围棋故事》，希望可以使我国棋手了解日本的围棋发展，为发展围棋事业尽些薄力。
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本书以渡边英夫的新《坐隐丛谈》（日本围棋全史）为骨干，并参阅和收集了渡部义通的《古代围棋的世界》、榊山润的《日本围棋兴衰史》、林裕的《围棋百科辞典》以及《今昔物语》等书的一些材料汇编而成。内容基本按年代顺序，从一世本因坊算砂开始，介绍到二十世纪本因坊秀哉逝世，其中包括了棋院四家和所有日本围棋史上的著名人物、重大的历史事件。为了增加本书的趣味性，力求生动活泼，笔者在不影响历史人物和整个事件真实的前提下，对一些具体细节作了适当的虚构和润色，并选了少量的传说和野史。
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笔者在完成本书过程中，技术细节上得到了聂卫平九段的大力协助；资料方面，得到了北京图书馆和天津社科院日本研究所赵德宇等同志的热情帮助，特此表示感谢。
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由于笔者业务水平有限，在编译过程中，难免有不少缺点和错误，请读者批评指正。
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薛至诚
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1988.7.28
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日本围棋故事（修订本） 第一回 胆大包天宽莲施妙计弄巧成拙天皇失金枕
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夫日本围棋事，当从幕府制度设立始，在幕府将军德川家康手里得以发扬光大，其间各路好汉纷纷登场，无数豪杰轮番称霸，所形成的围棋盛世竟延续了近三百年，直至第二十一世本因坊秀哉退位。盛世之下，棋界精英八仙过海，各逞其能，自是生出许多精彩绝伦可泣可叹的故事来。
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日本之有围棋，乃自中国传入。至于何时传入，中日两国史籍均无准确的说法。有一种说法，围棋传入日本是在中国魏晋年间（公元220年），当时的日本古国邪马台国女王就曾数度遣使来朝，比著名的“遣唐使”还早数百年。这一说法与著名棋手赵之华的意见大致吻合，赵先生认为围棋是南北朝时期传入日本的。日本一般传说，认为是后来官至右大臣的吉备真备从中国传过去的。但试查日本历史：吉备真备在24岁时和阿部仲英留唐，二十年后单独返国，时在日本圣武天皇天平七年（公元735年），而据日本各种文献所载，在吉备出国留唐前二十年围棋已经流行，其弈风之盛，甚至使天皇下诏“弈棋与赌博同禁”。凭此一点，便可知吉备真备纵使对日本围棋有功，也决非把围棋传到日本去的第一人。
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还有一种说法：日本的围棋并不是从中国直接传过去的，而是从朝鲜间接传过去的。传过去的人必定不止一个两个，其时期也不是一天两天，而是一传十、十传百，这样日积月累地发扬起来的。以时考之，当在日本应神天皇时代，神宫皇后伐三韩之际（公元200年）最为可能。以此算来，围棋在日本足有一千八百多年历史了。
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在天平年间（公元730年），圣武天皇在派往唐朝留学的学生中，特意加添了一个叫少胜雄的人专门去学围棋。事实上，当时持统、文武天皇的禁弈令，早已名存实亡。到了天平胜保年间（公元750年），孝谦天皇自己也爱下棋，便下令犯赌博罪者罚做苦工百日，但弈棋则不予限制，索性公开解禁了。少胜雄在中国学棋想必颇有成就，回日本之后，带动日本弈棋人才辈出，围棋逐渐开始兴旺起来。由于日本的天皇是所谓“万世一系”的，其间虽不免有武士对立、群雄割据的局面，但比起中国合久必分、分久必合的情形来，的确要太平得多。国家一太平，棋弈之道自然容易发扬光大，加之从四十五代圣武天皇到四十九代光仁天皇，这几位天皇都喜弈棋，于是围棋在日本开始成为一种朝仪，做官的非通此道不可。上有好者下必甚焉，影响所及，棋道大昌。到了六十代醍醐天皇的时候，终于出了一位有名的棋圣。
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这位棋圣原本是剃头匠出身，名叫橘良利，后在仁和寺出家为僧，法名宽莲。宽莲起初对围棋仅懂皮毛，做了和尚后，每天除了诵经念佛，饱食之余无所事事，便专心研究围棋，居然进步神速，棋力之高，堪称独步。当时全国上下无一人能和他下对子棋（对子棋即不让子对弈，一般称为“分先”，俗称“平摆”，指对局双方棋力相当），所以日本棋界人士都推崇他是第一位棋圣。
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醍醐天皇很爱下棋，平时陪他弈棋之人惟恐奉承不及，岂肯自讨没趣，在太岁头上动土，因此他经常大获全胜。醍醐天皇常胜将军当惯了，颇觉自己棋力不错，耳闻宽莲大名，便将其召进宫弈棋。当时，陪天皇弈棋乃光宗耀祖之事，谁敢不唯唯诺诺地小心侍候？哪曾想这宽莲的架子竟然比天皇还大，偏要让天皇二子。天皇大为不悦，可又不好发作，只得黑着脸沉声道：“你有必胜的把握吗？输了可要砍头的！”
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这杀气腾腾的话一出，换作别人只怕登时便得叩头请罪，可偏偏宽莲毫不在乎，晃着一颗光头，不紧不慢道：“贫僧自问尚可与陛下争一子之长短。”这话简直是火上浇油，还颇有点儿大逆不道的意味！
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