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按日本名人对外国棋手一律让三子的规矩，道节之举多少有些过分。偏偏这个屋良本是来找道策算老账的，心高气傲可想而知，又见道知年纪也不大，一听要受三子，当然大为不满，一时间脸涨得通红，但入乡随俗，只得暗中发狠，非痛杀道知不可。不想一场恶战下来，屋良里反被杀得中盘大败（见图十一）。由于此局道知的白棋杀法极为高明，故被称为“征服下手之名局”。
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屋良遭此败绩，着实吃了一惊。当晚复盘研究，原来在开局贪吃白6、14二子，因而被白32封住头，失了外势，否则尚不至如此，心中感到冤枉，于是申请与道知再弈一局。道知正当血气方刚之年，自然来者不拒，可老于世故的道节觉得不妥。
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原来，日本棋士一入高段，大都有书画家“惜墨如金”的脾气，轻易不肯对局，其一半是抬高身价，另一半说穿了也是怕输。因为琉球是下属国，为了日本上国面子，棋手只能赢不能输，而让三子的棋，毕竟没有必胜的把握。所以道节劝阻道知，并以道知生病为借口，改派道知的弟子相原可硕出战。原因在于这相原可硕只有13岁，一个小毛孩子即便输了，自然谈不上丢日本上国的脸面。
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当然，改派相原可硕出战也是有算计的。原因在于，这小孩虽然只有13岁，却是个货真价实的神童，已然拥有了三段实力。结果两个十几岁的少年对局，倒是棋逢对手，杀得难解难分。屋良受先执黑棋，原属小胜的局面，不料一步失算，被相原抓住不放，终局反输了两目。如此一来，屋良里之子傲气全消，不得不承认是井底之蛙，不知天下之大了。
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屋良等人返国时，也想依着当年浜比贺的先例，提出想要一张名人棋所的免状，以衣锦还乡。这样一来，名人棋所就不能再空位了，否则无人有资格发免状。当时本因坊道知只有七段，无论如何不能做名人棋所；安井仙角六段更不用说；林家掌门也不过六段有余七段不足。唯一有资格的是八段准名人井上道节。道节过去因遵师遗命，不敢造次，连对道知的七局考验棋都要遮遮掩掩，唯恐失利坏了名声，彻底断了做名人棋所的念想，可谓预谋已久。此时碰上这千载难逢的好机会，道节自然不肯放过。
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经过一番苦心思考，道节将林门入召来商议。道节对林门入倒也不绕圈子，直接了当说道：“发与免状之事有关本国之荣耀，亦关棋界之体面，目前只能由我以名人棋所的资格来解决这一难题，虽然有违背当初誓言，不遵师父遗命之嫌，但也实在无计可施。望足下充分体谅我的苦衷。”
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林门入也是个人精，一闻道节召唤，头脑一转便知其用心。及至进门察颜观色，确信所猜无误，道节此言一出，他岂肯去触霉头，不仅表示同意，而且声称自己早有推荐之意，道节高风亮节，不然早做了名人棋所云云。把个道节奉承得满脸是笑，林门入才打道回府，心知以后少不了自家好处。
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想不到轻而易举便搞定了林家，道节不禁喜出望外，但他毕竟有过终身不做名人棋所的誓言，而且是白纸黑字写下的，所以自觉有些愧对道知，故而又托林门入先去和道知打个招呼，先解释此事是如何的出于无奈，又信誓旦旦宣称是“暂且而为之，事过之后必定退让”。这话显然只能是听听而已，至于是否退让就只有天知道了。
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道知岂能不知其中的道道，但感念道节培育之恩，又觉得道节任名人棋所乃大势所趋，更为重要的是道节年事已高，还能做几年的名人棋所？是故一口答应。既然林家与坊门皆无异议，安井家自然也无话可说。于是，道节便通过“官命”黄袍加身，名正言顺地做起名人棋所来。
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殊不知，权力这个东西是有瘾的，就如同鸦片一般，一旦沾上便再难摆脱。果然，道节一登上名人棋所的宝座，就再不想下来了。彼时道节已64岁高龄了，众人只道他随时都会“驾鹤西归”，所以也没人找他麻烦。哪想这位老先生棋所到手，竟添福加寿，足足做了十年之久，直至74岁才撒手归西。不相干的人倒无所谓，把道知真等急了。
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说实在的，道节在棋所任内，确实有所作为，写出了不少有价值的著作，其中最有名的要数《发阳论》，是一本极具匠心的死活题集。此书曾被井上家作为至宝而深藏不露，至今仍为日本职业棋手所重视。
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不过还有一种说法，认为书中之题乃是中国人所作，而且不是一个人所作的，道节只是加工整理，汇编成书的。就连后来的本因坊秀荣也赞同这种说法。
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三子 屋良里之子～本因坊道知
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1谱（1—100）
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图十一
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三子 屋良里之子～本因坊道知
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2谱（101—192投子）
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图十一
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四世因硕道节是日本历代名人中，引起争论最多的人物。后人多以为道节违背师命，至死都未把名人棋所还给本因坊家，不能不认为是道节一生中之污点。本因坊家虽感念道节光大坊门之恩，但也一直以此事为一大憾事。甚至连井上家提起此事，亦觉面上无光。不过，从客观上讲，这段公案是道策无理在前，道节背约在后，道策固然对道节有授艺之恩，但道节更对坊门发扬光大有不可抹杀之功绩，两家实在是恩怨相半，因此过分苛求道节也有些不大公平。至于《发阳论》，天下文章本就是一大抄，道节毕竟汇编成书，没有功劳还有苦劳，也无须求全责备。
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日本围棋故事（修订本） [:1704662997]
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日本围棋故事（修订本） 第十二回 怒争棋所坊门发难天妒英才道知夭亡