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按日本名人对外国棋手一律让三子的规矩,道节之举多少有些过分。偏偏这个屋良本是来找道策算老账的,心高气傲可想而知,又见道知年纪也不大,一听要受三子,当然大为不满,一时间脸涨得通红,但入乡随俗,只得暗中发狠,非痛杀道知不可。不想一场恶战下来,屋良里反被杀得中盘大败(见图十一)。由于此局道知的白棋杀法极为高明,故被称为“征服下手之名局”。
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屋良遭此败绩,着实吃了一惊。当晚复盘研究,原来在开局贪吃白6、14二子,因而被白32封住头,失了外势,否则尚不至如此,心中感到冤枉,于是申请与道知再弈一局。道知正当血气方刚之年,自然来者不拒,可老于世故的道节觉得不妥。
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原来,日本棋士一入高段,大都有书画家“惜墨如金”的脾气,轻易不肯对局,其一半是抬高身价,另一半说穿了也是怕输。因为琉球是下属国,为了日本上国面子,棋手只能赢不能输,而让三子的棋,毕竟没有必胜的把握。所以道节劝阻道知,并以道知生病为借口,改派道知的弟子相原可硕出战。原因在于这相原可硕只有13岁,一个小毛孩子即便输了,自然谈不上丢日本上国的脸面。
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当然,改派相原可硕出战也是有算计的。原因在于,这小孩虽然只有13岁,却是个货真价实的神童,已然拥有了三段实力。结果两个十几岁的少年对局,倒是棋逢对手,杀得难解难分。屋良受先执黑棋,原属小胜的局面,不料一步失算,被相原抓住不放,终局反输了两目。如此一来,屋良里之子傲气全消,不得不承认是井底之蛙,不知天下之大了。
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屋良等人返国时,也想依着当年浜比贺的先例,提出想要一张名人棋所的免状,以衣锦还乡。这样一来,名人棋所就不能再空位了,否则无人有资格发免状。当时本因坊道知只有七段,无论如何不能做名人棋所;安井仙角六段更不用说;林家掌门也不过六段有余七段不足。唯一有资格的是八段准名人井上道节。道节过去因遵师遗命,不敢造次,连对道知的七局考验棋都要遮遮掩掩,唯恐失利坏了名声,彻底断了做名人棋所的念想,可谓预谋已久。此时碰上这千载难逢的好机会,道节自然不肯放过。
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经过一番苦心思考,道节将林门入召来商议。道节对林门入倒也不绕圈子,直接了当说道:“发与免状之事有关本国之荣耀,亦关棋界之体面,目前只能由我以名人棋所的资格来解决这一难题,虽然有违背当初誓言,不遵师父遗命之嫌,但也实在无计可施。望足下充分体谅我的苦衷。”
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林门入也是个人精,一闻道节召唤,头脑一转便知其用心。及至进门察颜观色,确信所猜无误,道节此言一出,他岂肯去触霉头,不仅表示同意,而且声称自己早有推荐之意,道节高风亮节,不然早做了名人棋所云云。把个道节奉承得满脸是笑,林门入才打道回府,心知以后少不了自家好处。
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想不到轻而易举便搞定了林家,道节不禁喜出望外,但他毕竟有过终身不做名人棋所的誓言,而且是白纸黑字写下的,所以自觉有些愧对道知,故而又托林门入先去和道知打个招呼,先解释此事是如何的出于无奈,又信誓旦旦宣称是“暂且而为之,事过之后必定退让”。这话显然只能是听听而已,至于是否退让就只有天知道了。
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道知岂能不知其中的道道,但感念道节培育之恩,又觉得道节任名人棋所乃大势所趋,更为重要的是道节年事已高,还能做几年的名人棋所?是故一口答应。既然林家与坊门皆无异议,安井家自然也无话可说。于是,道节便通过“官命”黄袍加身,名正言顺地做起名人棋所来。
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殊不知,权力这个东西是有瘾的,就如同鸦片一般,一旦沾上便再难摆脱。果然,道节一登上名人棋所的宝座,就再不想下来了。彼时道节已64岁高龄了,众人只道他随时都会“驾鹤西归”,所以也没人找他麻烦。哪想这位老先生棋所到手,竟添福加寿,足足做了十年之久,直至74岁才撒手归西。不相干的人倒无所谓,把道知真等急了。
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说实在的,道节在棋所任内,确实有所作为,写出了不少有价值的著作,其中最有名的要数《发阳论》,是一本极具匠心的死活题集。此书曾被井上家作为至宝而深藏不露,至今仍为日本职业棋手所重视。
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不过还有一种说法,认为书中之题乃是中国人所作,而且不是一个人所作的,道节只是加工整理,汇编成书的。就连后来的本因坊秀荣也赞同这种说法。
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三子 屋良里之子~本因坊道知
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1谱(1—100)
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图十一
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三子 屋良里之子~本因坊道知
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2谱(101—192投子)
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图十一
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四世因硕道节是日本历代名人中,引起争论最多的人物。后人多以为道节违背师命,至死都未把名人棋所还给本因坊家,不能不认为是道节一生中之污点。本因坊家虽感念道节光大坊门之恩,但也一直以此事为一大憾事。甚至连井上家提起此事,亦觉面上无光。不过,从客观上讲,这段公案是道策无理在前,道节背约在后,道策固然对道节有授艺之恩,但道节更对坊门发扬光大有不可抹杀之功绩,两家实在是恩怨相半,因此过分苛求道节也有些不大公平。至于《发阳论》,天下文章本就是一大抄,道节毕竟汇编成书,没有功劳还有苦劳,也无须求全责备。
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日本围棋故事(修订本) 第十二回 怒争棋所坊门发难天妒英才道知夭亡
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