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1704717541 聪明的读者,这样的感受,相信你也会有!
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1704717543 由于编者水平所限,书中难免有不当之处,敬请大家指正。
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1704717548 进一寸有一寸的欢喜:胡适谈读书 [:1704717403]
1704717549 进一寸有一寸的欢喜:胡适谈读书 卷一 与年轻人谈一谈——胡适谈读书的启蒙思想
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1704717554 我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。一个人怎样能使生活快乐?人生是为追求幸福与快乐的……人生的快乐,就是知识的快乐,做研究的快乐,找真理的快乐,求证据的快乐。
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1704717556 ——胡适
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1704717562 进一寸有一寸的欢喜:胡适谈读书 一、对中国少年的几点忠告
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1704717564 注:本文原标题为《少年中国之精神》
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1704717566 【引子】
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1704717568 本文为1919年7月胡适在少年中国学会上的演讲,原载于1919年《少年中国》第1期。
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1704717570 少年中国学会是“五四”时期会员最多、历史最长、最有影响的一个青年社团。当时由于日本侵占山东,爱国青年们有感于此,为保卫国家主权,反对帝国主义入侵,由李大钊、王光祈等人联合各方面的有志青年发起组成此学会。
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1704717572 学会于1919年7月1日在北京成立,其宗旨是“本科学的精神为社会活动,以创造少年中国”。会员遍及全国:有向往俄国十月革命的人,有反对日本侵占山东而归国的留日学生,有从事爱国运动的学生。会员曾一度发展到108人,影响很大。
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1704717574 蔡元培当时曾评价说:“现在各种集会中,我觉得最有希望的是少年中国学会。因为他的言论,他的行动,都质实得很,没有一点浮动与夸张的态度。”
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1704717576 学会有自己的机关刊物——《少年中国》(月刊)。作为五四运动的风云人物,胡适当时虽为北大老师,但与学生们相差无几。他学贯中西,青春勃发,英气逼人,为当时爱国青年追捧的偶像人物。此文即是他在少年中国学会上的演讲,并发表在《少年中国》第1期上。
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1704717578 在这篇文章中,我们可见胡适作为新文化运动领袖人物的意气风发,也可见他当时对中国少年、少年中国的思考。
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1704717583 少年的中国,中国的少年,我们也该时时刻刻记着这句话:“如今我们回来了,你们看便不同了!”这便是少年中国的精神。
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1704717585 前番太炎先生,话里面说现在青年的四种弱点,都是很可使我们反省的。他的意思是要我们少年人:一、不要把事情看得太容易了;二、不要妄想凭借已成的势力;三、不要虚慕文明;四、不要好高骛远。这四条都是消极的忠告。我现在且从积极一方面提出几个观念,和各位同志商酌。
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1704717587 一、少年中国的逻辑。逻辑即是思想、辩论、办事的方法。一般中国人现在最缺乏的就是一种正当的方法。因为方法缺乏,所以有下列的几种现象:(一)灵异鬼怪的迷信,如上海的盛德坛及各地的各种迷信;(二)谩骂无理的议论;(三)用诗云子曰做根据的议论;(四)把西洋古人当作无上真理的议论;还有一种平常人不很注意的怪状,我且称他为“目的热”,就是迷信一些空虚的大话,认为高尚的目的;全不问这种观念的意义究竟如何。今天有人说:“我主张统一和平”,大家齐声喝彩,就请他做内阁总理;明天又有人说:“我主张和平统一”,大家又齐声叫好,就举他做大总统;此外还有什么“爱国”哪,“护法”哪,“孔教”哪,“卫道”哪……许多空虚的名词;意义不曾确定,也都有许多人随声附和,认为天经地义,这便是我所说的“目的热”。以上所说各种现象都是缺乏方法的表示。我们既然自认为“少年中国”,不可不有一种新方法;这种新方法,应该是科学的方法;科学方法,不是我在这短促时间里所能详细讨论的,我且略说科学方法的要点:第一,注重事实。科学方法是用事实作起点的,不要问孔子怎么说、柏拉图怎么说、康德怎么说;我们须要先从研究事实下手,凡游历调查统计等事都属于此项。第二,注重假设。单研究事实,算不得科学方法。王阳明对着庭前的竹子做了七天的“格物”工夫,格不出什么道理来,反病倒了,这是笨伯的“格物”方法;科学家最重“假设”(hypothesis)。观察事物之后,自说有几个假定的意思;我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出,看那意义是否可以解释所观察的事实?是否可以解决所遇的疑难?所以要博学。正是因为博学方才可以有许多假设,学问只是供给我们种种假设的来源。第三,注重证实。许多假设之中,我们挑出一个,认为最合用的假设;但是这个假设是否真正合用?必须实地证明。有时候,证实是很容易的;有时候,必须用“试验”方才可以证实。证实了的假设,方可说是“真”的,方才可用。一切古人今人的主张、东哲西哲的学说,若不曾经过这一层证实的功夫,只可作为待证的假设,不配认作真理。
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1704717589 少年的中国,中国的少年,不可不时时刻刻保存这种科学的方法,实验的态度。
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