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聪明的读者，这样的感受，相信你也会有！
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由于编者水平所限，书中难免有不当之处，敬请大家指正。
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717403]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 卷一 与年轻人谈一谈——胡适谈读书的启蒙思想
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我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。一个人怎样能使生活快乐？人生是为追求幸福与快乐的……人生的快乐，就是知识的快乐，做研究的快乐，找真理的快乐，求证据的快乐。
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——胡适
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717404]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 一、对中国少年的几点忠告
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注：本文原标题为《少年中国之精神》
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【引子】
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本文为1919年7月胡适在少年中国学会上的演讲，原载于1919年《少年中国》第1期。
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少年中国学会是“五四”时期会员最多、历史最长、最有影响的一个青年社团。当时由于日本侵占山东，爱国青年们有感于此，为保卫国家主权，反对帝国主义入侵，由李大钊、王光祈等人联合各方面的有志青年发起组成此学会。
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学会于1919年7月1日在北京成立，其宗旨是“本科学的精神为社会活动，以创造少年中国”。会员遍及全国：有向往俄国十月革命的人，有反对日本侵占山东而归国的留日学生，有从事爱国运动的学生。会员曾一度发展到108人，影响很大。
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蔡元培当时曾评价说：“现在各种集会中，我觉得最有希望的是少年中国学会。因为他的言论，他的行动，都质实得很，没有一点浮动与夸张的态度。”
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学会有自己的机关刊物——《少年中国》（月刊）。作为五四运动的风云人物，胡适当时虽为北大老师，但与学生们相差无几。他学贯中西，青春勃发，英气逼人，为当时爱国青年追捧的偶像人物。此文即是他在少年中国学会上的演讲，并发表在《少年中国》第1期上。
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在这篇文章中，我们可见胡适作为新文化运动领袖人物的意气风发，也可见他当时对中国少年、少年中国的思考。
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少年的中国，中国的少年，我们也该时时刻刻记着这句话：“如今我们回来了，你们看便不同了！”这便是少年中国的精神。
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前番太炎先生，话里面说现在青年的四种弱点，都是很可使我们反省的。他的意思是要我们少年人：一、不要把事情看得太容易了；二、不要妄想凭借已成的势力；三、不要虚慕文明；四、不要好高骛远。这四条都是消极的忠告。我现在且从积极一方面提出几个观念，和各位同志商酌。
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一、少年中国的逻辑。逻辑即是思想、辩论、办事的方法。一般中国人现在最缺乏的就是一种正当的方法。因为方法缺乏，所以有下列的几种现象：（一）灵异鬼怪的迷信，如上海的盛德坛及各地的各种迷信；（二）谩骂无理的议论；（三）用诗云子曰做根据的议论；（四）把西洋古人当作无上真理的议论；还有一种平常人不很注意的怪状，我且称他为“目的热”，就是迷信一些空虚的大话，认为高尚的目的；全不问这种观念的意义究竟如何。今天有人说：“我主张统一和平”，大家齐声喝彩，就请他做内阁总理；明天又有人说：“我主张和平统一”，大家又齐声叫好，就举他做大总统；此外还有什么“爱国”哪，“护法”哪，“孔教”哪，“卫道”哪……许多空虚的名词；意义不曾确定，也都有许多人随声附和，认为天经地义，这便是我所说的“目的热”。以上所说各种现象都是缺乏方法的表示。我们既然自认为“少年中国”，不可不有一种新方法；这种新方法，应该是科学的方法；科学方法，不是我在这短促时间里所能详细讨论的，我且略说科学方法的要点：第一，注重事实。科学方法是用事实作起点的，不要问孔子怎么说、柏拉图怎么说、康德怎么说；我们须要先从研究事实下手，凡游历调查统计等事都属于此项。第二，注重假设。单研究事实，算不得科学方法。王阳明对着庭前的竹子做了七天的“格物”工夫，格不出什么道理来，反病倒了，这是笨伯的“格物”方法；科学家最重“假设”（hypothesis）。观察事物之后，自说有几个假定的意思；我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出，看那意义是否可以解释所观察的事实？是否可以解决所遇的疑难？所以要博学。正是因为博学方才可以有许多假设，学问只是供给我们种种假设的来源。第三，注重证实。许多假设之中，我们挑出一个，认为最合用的假设；但是这个假设是否真正合用？必须实地证明。有时候，证实是很容易的；有时候，必须用“试验”方才可以证实。证实了的假设，方可说是“真”的，方才可用。一切古人今人的主张、东哲西哲的学说，若不曾经过这一层证实的功夫，只可作为待证的假设，不配认作真理。
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少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存这种科学的方法，实验的态度。