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知世如梦无所求，无所求心普空寂。
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还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
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王荆公小诗一首，真是有得于佛法的话。认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗？
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【读后感悟】
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1．胡适开篇即指出“人生有没有意义”这个问题，应该不成其为问题。为什么活着？答案无非是：活着。怎么活着？答案无非是：你想怎么活就怎么活。那么，人生有何意义呢？答案无非是：由你自己来定义。
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2．胡适指出，人生的意义，完全由自己来定，完全是自己寻出来的。你想寻找意义，那么就会有意义；你认为有意义，那么就有意义。这个问题别人无从替代，也不能帮你解答。
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3．人生有没有什么意义？胡适坦诚说：人生本来没有意义。如果说它有什么意义的话，那就是：做点有意义的事。说白了，就是活在当下，不虚度光阴，做点自己喜欢也能做的事，做点对自己来说有意义的事。人生的意义就在此。
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4．人生如梦，但终非梦。胡适认为，就算人生是梦，能有个梦也不错，所以，“要做个像样的梦”，才不枉此生。
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5．人生本无意义，人生如梦幻泡影，人生是苦，人生有限，所有这些让人感到虚无。但人生终非梦，我们每个人都要活这个过程。既然活着，就要积极地活，尽一生的力量发掘自己、发挥自己，尽心尽力尽责地做自己能做的事情。那么，无论对己对人还是对社会，就都不失为一种意义了。
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717409]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 六、保持思想上的自由独立
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注：本文原标题为《宁鸣而死，不默而生》
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【引子】
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此文写于1954年9月3日，原载于1955年4月台北《自由中国》第12卷第7期。
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“宁鸣而死，不默而生”体现了胡适作为自由知识分子坚持自由独立的主观。这个思想贯穿他一生，也是他一生的坚持。正因为这个坚持，成就了他的高尚的“公知”形象。
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从中国向来知识分子的最开明的传统看，言论的自由，谏诤的自由，是一种“自天”的责任，所以说，“宁鸣而死，不默而生”。
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几年前，有人问我，美国开国前期争自由的名言“不自由，毋宁死”原文是Patrick Henry在1775年的《给我自由，否则给我死》（Give me liberty，or give me death），在中国有没有相似的话，我说，我记得是有的，但一时记不清楚是谁说的了。
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我记得是在王应麟的《困学纪闻》里见过有这样一句话，但这几年我总没有机会去翻查《困学纪闻》。今天偶然买得一部影印元本的《困学纪闻》，昨天捡得卷十七有这一条：范文正《灵鸟赋》曰：“宁鸣而死，不默而生。其言可以立儒。”
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“宁鸣而死，不默而生”，当时往往专指谏诤的自由，我们现在叫作言论自由。
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范仲淹生在西历989，死在1052，他死了903年了。他作《灵鸟赋》答梅圣俞的《灵鸟赋》，大概是在景祐三年（1036）他同欧阳修、余靖、尹洙诸人因言事被贬谪的时期。这比亨利柏烈的“不自由，毋宁死”的话要早740年。这也可以特别记出，作为中国争自由史上的一段佳话。
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梅圣俞名尧臣，生在西历1003，死在1061。他集中有《灵鸟赋》，原是寄给范仲淹的，大意是劝他的朋友们不要多说话。赋中有这样的句子：
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凤不时而鸣，乌哑哑兮招唾骂于里闾。乌兮，事将乖而献忠，人反谓尔多凶……胡不若凤之时鸣，人不怪兮不惊……乌兮，尔可，吾今语汝，庶或我（原作汝，似误）听。结尔舌兮铃尔噱，尔饮啄兮尔自遂，同翱翔兮八九子，勿嗓啼兮勿睥睨，往来城头无尔累。
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