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1．胡适自小就爱书，爱读书、爱买书，也爱收书。因为爱读书，知识越多，兴趣也越多；兴趣越多，就不能不更爱找书、收书。可见，书不只是他的朋友，更像他的情人，已经成为他的生命中不可缺少的了。
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2．读书有苦有乐，找书同样如此。遇好书如遇知音，可遇而不可求。找书也是。可见，除了机遇，读书和找书都需要选择的眼光。一本书的好坏和真伪，都费推敲。而这个推敲的功夫，必定是在平日不断地读书和找书中培养起来的。
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3．胡适以自己得到珍贵的《红楼梦》庚辰本和考证《红楼梦》为例，说明找书的重要性，有更多相关书籍，才有更多研究材料，才能做科学的考证，从而得到真知。当然，这个过程有苦有乐，对探求真知的人来说，能自得其乐，其乐亦无穷。
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4．作者以得到《儒林外史》相关资料并考证吴敬梓为例，说明收书的过程，就是收集研究资料的过程，对于读书和做学问的人来说，得遇一本好书，得到能助力于研究的好材料，是最大的幸福。
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5．胡适是自由知识分子，总是抱着一颗实验主义的心，“大胆假设，小心求证”，做人做学问如此，读书收书同样如此。这种思想贯穿他的一生。所以最后他提出，有计划地收书，就是用“大胆的假设，小心的求证”的方法收书，此方让人受益匪浅，其乐无穷。为占有更多资料，胡适主张以“杂货铺”的态度收书。
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6．胡适生当乱世，但仍能坚持一生严谨地读书、收书、做学问，以思想文化影响社会人心，并毫不吝惜地把自己的经验传授给人，真是用心良苦，真是大师风范。
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717413]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 三、追求知识可以获得幸福和快乐
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注：本文原标题为《略谈人生观》
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【引子】
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在这篇文章里，我们可看到胡适的人生观：求真。他追求知识，做学问，一生追求真理，正是他真诚生活，“求真”志向的反映。
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他学贯中西，思路开阔，思想缜密，这使他能看到中西方文化的特点和优点，他以西学治文史哲，并身体力行，开一代思想文化之启蒙。无论做人做事做学问，他都是“较真”的，有这点思维，当然他能做出非常的功业。
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人生是有限，知识是无穷的，以有限的人生，去深求无穷的知识，实在是非常快乐的。
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每个人可以说都有一个“人生观”，我是以先几十年的经验，提供几点意见，供大家思索参考。
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很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常、健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说：“为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。”
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这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。
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19世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说：“最期望于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你有时觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。”
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另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章“个性”，也一再地讲人最可贵的是个人的个性，这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。
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孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君子？”孔子回答说：“修己以敬。”这句话的意思，也就是要把自己慎重地培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文解释为慎重。子路又说：这样够了吗？孔子回答说：“修己以安人。”这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问：这样够了吗？孔子回答说：“修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。自此可见，从19世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重地把自己这块材料培养、训练、教育成器。
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我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。一个人怎样能使生活快乐。人生是为追求幸福与快乐的，《美国独立宣言》中曾提及三种东西，即就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。但是人类追求的快乐范围很广，例如财富、婚姻、事业、工作，等等。但是一个人的快乐，是有粗有细的，我在幼年的时候不用说，但自从有知以来，就认为，人生的快乐，就是知识的快乐，做研究的快乐，找真理的快乐，求证据的快乐。从求知识的欲望与方法中深深体会到人生是有限，知识是无穷的，以有限的人生，去深求无穷的知识，实在是非常快乐的。
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两千年前有一位政治家问孔子门人子路说，你的老师是怎样的人，子路不答。后来孔子知道了，说：“你为什么不告诉他，你的老师‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’”从孔子这句话，可以体会到知识的乐趣。希腊科学家阿基米德在澡堂洗澡时，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高兴得赤身从澡堂里跳了出来，沿街跑去，口中喊着：“我找到了，我找到了。”这就是说明知识的快乐，一旦发现证据或真理的快乐。英国两位大诗人勃朗宁和丁尼生有两首诗，都是代表19世纪冒险的、追求新的知识的精神。
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最后谈谈社会的宗教说，一个人总是有一种制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我们古代讲孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。现在在台湾宗教很发达，有人信最高的神，有人信很多的神，许多人为了找安慰都走了宗教的道路。我说的社会宗教，乃是一种说法，中国古代有此种观念，就是三不朽：立德，是讲人格与道德；立功，就是建立功业；立言，就是思想语言。在外国也有三个，就是Worth、Work、Words。这三个不朽，没有上帝，亦没有灵魂，但却不十分民主。究竟一个人要立德、立功、立言到何种程度，我认为范围必须扩大，因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语：“流芳百世，遗臭万年”，便是这个意思……因此，我们的行为、一言一动，均应向社会负责，这便是社会的宗教、社会的不朽……我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的，我们要一出言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响。即使我们在社会上留一白点，但我们也绝对不能留一点污点，社会即是我们的上帝，我们的制裁者。
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【读后感悟】