1704718890
1704718891
1704718892
1704718893
1704718894
1704718895
1704718896
1704718897
(乙)提要;
1704718898
1704718899
1704718900
1704718901
1704718902
1704718903
1704718904
1704718905
(丙)记录心得。记录心得也很重要,张横渠曾说:“心中苟有所开,原便札记,否则还失之矣。”
1704718906
1704718907
1704718908
1704718909
1704718910
1704718911
1704718912
1704718913
(丁)参考读书而融会贯通之,作有系统之文章。
1704718914
1704718915
1704718916
1704718917
1704718918
1704718919
1704718920
1704718921
手到的功用,可以帮助心到。我们平常所吸收进来的意思,无论是听来的,或者是看来的,不过在脑子里有一点好或坏的模糊而又零碎的东西罢了。倘若费一番功夫,把他杂除的杂除,整理的整理,综合起来作为笔记,然后那经过整理和综合的思想,就永久留在脑中,于是这意思就属于自己的了。
1704718922
1704718923
二、博
1704718924
1704718925
就是什么书都要读。中国人所谓“开卷有益”,原也是这个意思。我们为什么要博呢?有两个答案:
1704718926
1704718927
(一)博就是为参考;
1704718928
1704718929
(二)博是为做人。
1704718930
1704718931
博是为参考。有几个人为什么要戴眼镜呢?(学时髦而戴眼镜的,不在此问题内)干脆答一句:是因看不清楚,戴了眼镜以后,就可以看清楚了。现在戴了眼镜,看是清楚的,可是不戴眼镜的时候看去还是糊涂的。王安石先生答曾子固书里说:
1704718932
1704718933
……读经而已,则不足以知经,顾自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先生之时异矣。不如是,不足以盖圣人故也……致其知而后读,以有所去取,故异学不能知己也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。
1704718934
1704718935
他“读经而已,则不足以知经”。我们要推开去说:读一书而已,则不足以知其书。比如我们要读《诗经》,最好先去看一看北大的《歌谣周刊》,便觉诗经容易懂。倘若研究一点文字学、校勘学、伦理学、心理学、数学、光学以后去看《墨子》,就能全明白了。
1704718936
1704718937
大家知道的达尔文研究生物演进的状态的时候,费了三十多年光阴,积了许多材料,但是总想不出一个简单的答案来,偶然读那马尔萨的《人口论》,便大悟起来,了解了那生物演化的原则。
1704718938
1704718939
所以我们应该多读书,无论什么书都读,往往一本极平常的书中,埋伏着一个很大的暗示。书既是读得多,则参考资料多,看一本书就有许多暗示从书外来。用一句话包括起来,就是王安石所谓的“致其知而后读”。
[
上一页 ]
[ :1.70471889e+09 ]
[
下一页 ]