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现在我把实验主义的要点缩起来做一总束，我们人类当从事实上求真确的知识，训练自己去利用环境的事物，养成创造的能力，去做真理的主人。
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【读后感悟】
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1．开头，胡适申明自己的这个演讲是给杜威的演讲做铺垫：铺条道儿，做些洒扫，以尽弟子的职分，也提前向听众解释一下杜威的实用主义。胡适概括说明：实用主义虽然有多派，但都注重科学实验，即先做假设，然后以实验的结果证明这个假设。
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2．19世纪末实用主义的盛行，与科学直接相关：科学研究的成果使观念变化：很多原来认为一成不变的“真理”，已经不合时宜，开始“以新代旧”，比如“地球是扁平的”代之以“地圆说”，原来的“三纲五常”也不再被国人所重视；生物进化论证明“物竞天择，适者生存”等，这些都催生了实用主义。
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3．一切真理是实践的产物，必须符合现实；而且真理是人定的，是人说出的符合客观发展规律的真话。人们追求真理，同时真理也指导着人们的行动。但真理并非一成不变的，相反，它随着人们的认识而改变。而且变化无止境。唯一不变的是变化，所以，要想生存立足，必须掌握真理，适应环境，适者生存。
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4．实用主义不重空泛议论，不尚好听名词，只注重事实和实验求证。它应用到事物上，就是既明白事物之名称，也明白事物之意义；它应用到意思上，就是不迷信所有的意思，而以实验的精神去假设这意思的对错；它应用到信仰上，就是不会轻信，还是以实验的态度去求证信仰和真理——因为真理也会改变。
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5．实用主义对于教育的意义，就是培养实事求是的人才：不死读书，不被书所束缚，不迷信前人的话，而是应之以实物、实情，应之以实验的态度和推求的行动。
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6．实用主义对于真理的态度，就是主张“真理就是工具”，真理同样是变化的。因为真理反映并符合现实，代表着进步的力量。如果它不能反映现实，不合时宜，就是过时的真理，自然会被淘汰。所以实用主义对于真理，也是实验的态度，独立思考，怀疑审视和批评的，而不是被动接受，做真理的奴隶。
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7．各人眼中的世界显然不同，但随着阅历增加，这个世界会由小而大，乐趣由少转多。所以在实用主义的宇宙和世界观里，没有宗教的空虚和逃避，不会做逃避现实的懦夫，而是积极主动地追求，大胆地实验求证，实事求是又创造地开拓实践，追求自己想要的生活。所以。实用主义者的人生，是积极进取、迎难而上、上下求索，勇于做真理的主人的人生。
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717420]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 二、多动脑子才会有思想
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注：本文原标题为《思想的方法》
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【引子】
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本文是胡适1925年10月28日在光华大学的演讲，原载于1926年1月5日《学生杂志》第13卷第1期。
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光华大学是1925年从圣约翰大学脱离出来的师生共建于上海延安西路上的一所私立大学，为现在华东师范大学的前身。
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1925年10月10日，“五卅运动”过去几个月了，胡适从武汉讲演后，回到北京，旋又南下上海养病。其间，他在政治大学及中国公学讲中国哲学，而且依然忙着演讲。
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10月25日，他受邀到上海中华职业学校演讲。
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10月28日，胡适来到上海光华大学演讲，本文即为当时的演讲稿。
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此后，胡适又多次到光华大学演讲。如1927年8月，他受聘为光华大学教授，1928年2月胡适又到光华大学做哲学讲座。
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读书不当死读，要讲合用。在书本之外，尤其要锻炼脑力运用思想。
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一个人的思想，差不多是防身的武器，可以批评什么主义，可以避免一切纷扰，我们人总以为思想只有智识阶级才有，可是这是不尽然的；有时候，思想不但普通人没有，就是学者也没有，普通人每天做事、吃饭、洗脸、漱口……都是照着习惯做去，没有思想的必要，所以不能称为有思想；就关着窗子，闭着门户，一阵子地胡思乱想，也绝对不是思想的本义。原来思想是有条理、有系统，有方法的。我们遇着日常习惯的事，总是马马虎虎地过去；及至有一个异乎平常的困难发生，才用思想去考虑和解决。譬如学生每天从宿舍到课堂，必须经过三岔路和电车站，再走过二行绿荫荫的柳树，和四层楼的红房子，然后才至课堂。这在每天来往的学生，是极平常而不注意的事；但要是一个新考进来的学生，当他到了三岔路口的辰光，一定有一个问题发生：就是在这三条路中，究竟打哪一条路走能到目的地？那个时候，要解决这个困难，思想便发生了。
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要管理我们的思想，照心理学上讲，须要用五种步骤：
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1．困难的发生。人必须有歧路的环境或疑难问题的时候，才有思想发生。倘无困难，绝不会发生思想。