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2．指定困难的所在。有的困难是很容易解决的，那就没有讨论和指定困难的所在的必要。要是像医生的看病，那就是有关人命了。我们遇着一个人生病的时光，往往自己说不出病之所在；及请了医生来，他诊了脉搏，验了小便，就完了事；后来吃了几瓶药水，就能够恢复原状。他所以能够解决困难，和我们所以不能解决困难的不同点，就在能否指定和认清困难之所在罢了。
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3．假设解决困难的方法。这就是所谓出主意了，像三岔路口的困难者，他有了言主意，必定向电车站场杨柳树那边跑。这种假说的由来，多依赖平日的知识与经验。语云：“养兵千日，用在一朝。”我们求学亦复如此。这一步实是最重要的一步。要是在没有思想的人，他在脑袋中，东也找不到，西也找不到，虽是他在平常，能够把书本子倒背出来；可是有观察的经验，和考虑的能力，一辈子的胡思乱想，终是不能解决困难的啊。
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但是也有人，因为学识太足了，经验太富了，到困难来临的时候，脑海中同时生了许多不同的解决方法；有对的主意，给个人的感情和嗜好压了下去，把不对的主意，反而实行了。及后铸成大错，追悔莫及。所以，思想多了，一定还要用精密谨慎的方法，去选定一个最好的主意。
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4．判断和选定假设之结果。假若我脑海中有了三种主意：第一主意的结果是A、B、C、D，第二主意是E、F、G，第三主意的结果是H、I，那个时候，就要考虑它们三个结果的价值和利害；然后把其中最容易而准确的结果设法证明。
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还有我们做事，往往用主观的态度，而不用客观的态度；这就是我们常说的“某人说话，不负责任”的解释了。
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此次“五卅”惨案，也有许多激烈的青年，主张和英国宣战，他们没有想到战争时，和战争后，政治上、商业上、交通上、经济上、军事上的一切设备和结果。他们只知唱高调，不负责任地胡闹，只被成见和一时感情的冲动所驱使，没有想到某种条件有某种结果，和某种结果有没有解决某种条件的可能。
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5．证实结果。既已择定一个解决困难的方法，再要实施实验，看它实效的如何以定是非价值。遇有事实不易在自然界发生的，则用人造成某种条件以试验之。例如欲知水是否为氢氧二原素所构成，此事在自然界不易发生，于是以人力合二原质于一处，加以热力，考察是否能成水。更以水分析之，看能否成氢氧二原素，即从效果上来证实水的成分。
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从前我的父亲有一次去勘界。一天到了一个大森林，走了多天，竟迷了路；那个时候干粮也吃完了，马也疲乏了，在无可无如何的时光，他爬上山顶，登高一望，只见翠绿的树叶，弥漫连续，他用来福枪放起来，再把枯树焦叶烧起来，可是等了半天，连救援人的踪影也找不到。他便着急起来了。隔了会儿，他想从前古书里有一句话，叫作“水必出山”。他便选定了这个办法，找到了河，遵了河道，走了一日夜，竟达到了目的地。
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又有一例。禅宗中有一位烧饭的，去问他的大师道：“佛法是什么？”那大师算了半天，才回答道：“上海的棉花，二个铜子一斤。”烧饭的说道：“我问你的是佛法，你答我的是棉花，这真是牛头不对马面了。”隔了三年，他到了杭州的灵隐寺去做烧饭，他又乘便问那住持的和尚道：“佛法是什么？”那住持和尚道：“杭州的棉花，也是二个铜子一斤。”他更莫名其妙；于是便跑到普陀山、峨眉山……途中饱尝了饥渴盗匪之苦，问了许多和尚法师，竟没有得到一个圆满的解决。有一天，他到一个破庙房，碰到一个老年的女丐，口中咿唔的在自语着，他在不知不解间，听得一句不相干的话，忽然间竟觉悟了世界上怎样的困难，他也就明白了“佛法是什么”。他在几十年中所怀的闷葫芦，一旦明白了，不是偶然的。这就是孟子所说“次之深，则取之左右逢其源”，只要把自己的思想运用，把自己的脑筋锻炼，那么，什么东西都可以迎刃而解了！
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在宋朝有一个和尚，名叫法贤，人家称他五祖大师，他最喜欢讲笑话。他讲：从前有一个贼少爷，问贼老爷道：“我的年纪也大了，也不能天天玩耍了，爹爹也可以教我一点立身之道吗？”那贼老爷并不回答他，到了晚上，导他到一座高大的屋宇，进了门，便把自己身边的钥匙，开了一个很大的衣橱，让他的儿子进去，待到贼少爷跨进衣橱，贼老爷把橱门拍的关上，并且锁着；自己连喊“捉贼，捉贼”的逃走了。
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这时候，贼少爷在衣橱里是急极了，他想：“我的爹爹叫我来偷东西，那么他为什么把我锁在里边，岂不是叫他们活剥剥地把我捉住，送我到牢狱里去，尝铁窗风味吗？”可是他继而一想，“怎么样我可以出去？”便用嘴作老鼠咬衣服的声音，孜孜地一阵乱叫，居然有人给他开门了，他便乘着这个机会，把开门的人打倒，把蜡烛吹灭，等其他仆人们来追赶他，他早已一溜烟地跑回家了。他看见父亲之后，第一声就问道：“你为什么把我关在橱里呢？”那贼老爷道：“我先问你，你是怎样出来的？”他便把实情一五一十地讲给贼老爷听，他听了之后，眉开眼笑地说道：“你也干得了！”要是这位贼老爷，在困难发生的时候，不用思想，他早已大声喊道：“爹爹啊！不要关门啊”了。
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我们读书不当死读，要讲合用；在书本之外，尤其要锻炼脑力，运用思想，和我的父亲、禅宗的烧饭者和贼少爷一般无二。
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他们是能用条理、有系统、有方法的思想，去解决他们的困难的。
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我记得前几天有一个日本新闻记者问我：“现在中国青年的思想是什么？”我便很爽快地答道：“中国的青年，是没有思想的。”这一句话，我觉得有一点武断，并且很对不起我国的青年，可是我也有不得已的苦衷。当我在北京大学教论理学的时光，我出了三个问题：
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（一）照你自己经验上讲，有何可称为思想的事实？
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（二）在福尔摩斯探案中，用科学方法分析出来有何可称为思想的事实？
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（三）在科学发明史上，有何可称为思想的事实？
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到了后来，第二、第三都能回答得很对，第一问题简直回答得不满十分之二，而他们所回答的，完全是答非所问，这便因为他们平时不注意于运用思想的缘故。
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【读后感悟】
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1．什么叫思想？胡适解释，思想不是知识智慧者的专有，只要想有，你就可拥有。并反映出：真正的思想是有条理、有系统、有方法的。
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2．一般人一般情况下不会思考，没有思想，只有当他遇到问题和困难时，才会产生思想。
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3．胡适认为管理自己的思想需要五步骤：有困难发生，明白困难之所在、有解决困难的方法、判断和假设结果、证实结果。这个思想的过程，就是发现问题、分析问题和处理问题的过程。
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4．分析问题和解决问题，就是分析问题之症结，出主意，想办法解决问题。这就需要思想了。没思想的人，一般没主意，少办法；有思想的人，多主意多办法，但又容易太多无从抉择，难理出头绪。所以胡适强调：有思想，还要有严谨缜密的思路，才能产生尊重客观、避免主观臆断的好主意、好办法，才能最终解决问题。
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5．想出了主意和办法，解决了问题，还要实验其有无实效，是对是错，有无价值。如此，才算完成了思想，解决了问题。
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6．胡适以自己的父亲和禅宗烧饭的为例，说明多思想用脑自然多主意办法，并说明读书不要死读，要合用，能在书本外多思想，锻炼脑力，这样，有条理的思想和办法自然产生，问题就容易迎刃而解了。
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