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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 [:1704717421]
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进一寸有一寸的欢喜：胡适谈读书 三、多收集材料：材料影响方法的使用
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注：本文原标题为《治学的方法与材料》
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【引子】
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本文写于1928年9月，原载于1928年11月10日《新月》第1卷第9号，复载于1929年1月《小说月报》第20卷第1期。
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1927年胡适参与创办了新月书店，1928年3月10日，与徐志摩、罗隆基原新月社成员创办《新月》杂志，徐志摩任主编，胡适、梁实秋等人任编辑。
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1928年8月，顾颉刚在广州中山大学至信胡适，信中有这样的语言：
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自从遇见了先生，获得了方法，又确定了目标，为学之心更加强烈……在北大研究所服务的时候，人家多为我抱不平……（但）我也不觉得什么。因为我的学问的发展，并不在薪水和地位上，也不在主任的信任上，我只要有空闲，只要有一征求材料和发表论文的机关……
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顾颉刚是著名历史学家，当时他对胡适十分崇拜，所以写信倾诉心曲。在这里，我们也看到，对于一个读书治学的人来说，能够有时间读书，占有更多研究材料，做自己想做的学问，是最幸福的事。
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胡适在该年9月写的这篇《治学的方法与材料》中，特别强调了材料的重要性。力劝有志于学问的年轻人，不要汲汲求方法，而更注重材料的收集。
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（就是）纸上的学问也不是单靠纸上的材料去研究的。单有精密的方法是不够用的。材料可以限死方法，材料也可以帮助方法……希望一班有志做学问的青年人及早回头想想，单学得一个方法是不够的，最要紧的关头是你用什么材料。
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现在有许多人说：治学问全靠有方法；方法最重要，材料却不很重要。有了精密的方法，什么材料都可以有好成绩。粪同溺可以做科学的分析，《西游记》同《封神演义》可以做科学的研究。
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这话固然不错。同样的材料，无方法便没有成绩，有方法便有成绩，好方法便有好成绩。例如我家里的电话坏了，我箱子里尽管有大学文凭，架子上尽管有经史百家，也只好束手无法，只好到隔壁人家去借电话，请电话公司派匠人来修理。匠人来了，他并没有高深学问，从没有梦见大学讲堂是什么样子。但他学了修理电话的方法，一动手便知道毛病何处，再动手便修理好了。我们有博士头衔的人只好站在旁边赞叹感谢。但我们却不可不知道上面的说法只是片面的真理。同样的材料，方法不同，成绩也就不同。但同样的方法，用在不同的材料上，成绩也就有绝大的不同。这个道理本很平常，但现在想做学问的青年人似乎不大了解这个极平常而又十分要紧的道理，所以我觉得这个问题有郑重讨论的必要。
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科学的方法，说来其实很简单，只不过“尊重事实，尊重证据”。在应用上，科学的方法只不过“大胆的假设，小心的求证”。在历史上，西洋这三百年的自然科学都是这种方法的成绩；中国这三百年的朴学也都是这种方法的结束。顾炎武、阎若璩的方法同伽利略（Galileo）、牛顿（Newton）的方法，是一样的：他们都能把他们的学说建筑在证据之上。戴震、钱大昕的方法，同达尔文（Darwin）、柏司德（Pasteur）的方法，也是一样的：他们都能大胆地假设，小心地求证。（参看胡适文存初排本卷二，《清代学者的治学方法》，页205—246。）
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中国这三百年的朴学成立于顾炎武同阎若璩；顾炎武的导师是陈第，阎若璩的先锋是梅。陈第作《毛诗古音考》（1601—1606），注重证据；每个古音有“本证”，有“旁证”；本证是《毛诗》中的证据，旁证是引别种古书来说《毛诗》。如他考“服”字古音“逼”，共举了本证十四条，旁证十条。顾炎武的诗本音同唐韵正都用同样的方法。《诗本音》于“服”字下举了三十二条证据，唐韵正于“服”字下举了一百六十二条证据。梅是明正德癸酉（1513年）举人，著有《古文尚书考异》，处处用证据来证明伪《古文尚书》的娘家。这个方法到了阎若璩的手里，运用更精熟了，搜罗也更丰富了，遂成为《尚书古文疏证》，遂定了伪古文的铁案。有人问阎氏的考证学方法的指要，他回答道：
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不越乎“以虚证实，以实证虚”而已。
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他举孔子适周之年作例。旧说孔子适周共有四种不同的说法：
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（1）昭公七年（《水经注》）
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（2）昭公二十年（《史记·孔子世家》）
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（3）昭公二十四年（《史记·索隐》）
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（4）定公九年（《庄子》）
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