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在这样的状况下，读者只能做到用头脑了解书的内容，根本没想到要在生活中具体实践书中的道理，就如日本的俗话“读《论语》但不理解《论语》”所形容的，素读的层次甚至比这个还低。完全不理解内容，只是朗诵汉字的“读《论语》”，最后“不理解《论语》”，便是理所当然的结果了。虽然素读造就了“读《论语》但不理解《论语》”这种低层次阅读，它却是支撑日本文化的基石，带给我的感觉也格外复杂。
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在教育体制上，素读消失了将近百年，但是传统素读的影子，仍旧重重地落在日本人的阅读和阅读方法上。日语的特色就是将阅读与理解拆成两件事。能诵读但是不理解其中的意思，也算是正常现象。即使到现在，日本仍然充满“读《论语》但不理解《论语》”的现象。
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既然我们在寻求新的阅读理论，这本书虽然轻薄短小，我倒想用它来作为尝试。
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阅读整理学 第1章
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1.浅显易懂的迷信
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“困难至上主义”的式微
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“二战”之后不久，我发现文章突然变得容易读了，表现的手法给人一种新时代已经来了的感觉。过去那些看不懂的综合杂志卷头论文，被讥为落伍过时，“平易近人的才是好文章”的想法开始快速蔓延。
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当然我们无法肯定地说这与日本制定、推行常用汉字、导入新假名这些措施无关，但是我想真正的问题，应该与更深入的文章理论有关，主要是人们开始要求改变文体（即文章的形式）。先不论以前的日本人是否有此自觉，但是当时的人们都相信所谓的“困难至上主义”，即真正优异的思想不可能存在于通俗的文章当中。那时人们认为只有需要瞪大眼睛、下定决心仔细咀嚼文章真意的阅读，才是真正的阅读。因此，从编者或读者的角度而言，那些根本完全不能理解的文章，正因为很难懂，才有存在的必要。例如，阅读战前日本人翻译的社会科学书籍，比读原文书还需要耐心，但当时几乎没听过有人抱怨这些书很难读。
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日本人就是阅读这些书，才开始展开“勉强”（日文“勉强”的意思就是学习——译者）。换句话说，读有趣的书不算是做学问。日本人一直被这种禁欲的思维所控制。
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在此前提下，只有在极少数情况下，文章难理解才会被视为缺点。写文章的人反而会害怕采用浅显易懂的表现方式。某些学究派的学者写论文时如果感到太顺畅，会暂时搁笔，就是为了避免自己写得太浅显易懂。因为当时的人们普遍把平易近人的文章视为低级的作品。
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由美国传进日本，强调容易理解才好的“简明主义”，重重打击了“困难至上主义”。困难至上的概念在过去受到知识分子的拥护，而新的简明主义则是由意见领袖大力推广。
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虽然经常有人提到“可读性”（readable，指容易阅读、理解），但是日本长久以来一直处于崇尚晦涩难懂的模式中，突然要求好不容易才推翻成语、习惯翻译文章的人，立刻写出平易近人的文章，谈何容易？尽管好像已经树立明确的目标，但长期以来日本的文章表现还是以古板厚重、难以理解为主流。
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《读者文摘》的冲击
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日语版《读者文摘》创刊号的发行，让一般日本民众瞪大眼睛，惊呼：“这就是美国式的简明主义！”这本杂志被归类为综合杂志，与日本既有的杂志有很大的差异，一般人阅读之后也可以“完全理解”整本杂志的内容。日本人读了这本杂志才开始萌生自觉，发现过去的杂志总是有些地方让人读不懂。
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因此我们可以说，战后日本文体的革命，应该是由日语版《读者文摘》揭开序幕的才对！
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最初负责杂志的日语翻译者，有很多是日本的英美文学研究者，在文体方面受到英美文学非常大的影响。翻译杂志其中的一项规定是每个语句字数有一定的限制，虽然这点让译者无法发挥想象，但如果译者们没有花费苦心配合，一定无法完成工作吧！所幸苦心最后得到令人满意的回报。
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所谓的回报就是鼎盛时期每个月超过一百万册的发行量。还有一种说法是，要买到杂志需要排队。由此可见，当时日本人多么想吸收美国文化。当然，翻译文章的清新易读也是杂志的魅力所在。当时的年轻人对那种简单易懂的行文风格，印象非常深刻。年长者则会因“平淡无奇”而讨厌这样的文章。
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《读者文摘》踏出第一步之后的五十年，文章始终在往平易近人的方向迈进。有趣的是，我们竟然对此毫无意识、浑然不觉。总之，容易理解的书写方式变成目标，可读性高的文章博得了读者的喜爱，杂志的发行量跟着增长。有时候，可读性与趣味性甚至会重叠在一起。
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这种简明主义在日本站稳脚步的时期，大约是在昭和二十年代（1945—1954），这主要是因为《新周刊》杂志的创立与成功。当时的人们在电车里可以毫无顾忌地阅读，杂志发行量因而扩增。跟这些新杂志相比，感觉报纸的阅读门槛还比较高。
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简明至上主义
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日本学校的国语教育，一直都靠“困难至上主义”支撑。换句话说，人们普遍认为不阅读难懂的文章就无法获得优异的思想和知识，如果没有学会阅读困难文章的能力，就不算受过教育，尤其在阅读上特别着重这种想法，连汉文这种算是一半外文的科目也要教育。因为日语由日本语和汉语两种文字建构而成，虽然小学里没有教授汉文，但是中学却将汉文列为重要科目之一。
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