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清代福建漳州曾以盛产水仙花而驰名。303福建福州府永福县的闺秀高素芳（约19世纪）赋诗咏水仙花：
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仙姿仙骨水中仙，环珮闻香薄暮天。
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最爱凌波寒不语，隔帘窥处月如烟。304
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诗中对水仙花的描绘洋溢着文学传统的气息。水仙花因其依水而生被拟人化为凌波仙子，暗指曹植（192-232）著名的骈文《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”305高素芳的乡土自豪感洋溢于她在诗中倾以浓墨重彩的水仙花，她借天朝文人“通用”的诗词语汇来浇灌充满着乡土气息的水仙花。
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另一位福建闺秀王秋英（约19世纪）七岁时就随父亲宦游。阔别家乡十三载，在返乡的归舟中秋英那难以抑制的乡情流露在她不住远眺的身影上：
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芦花如雪趁归舟，欲近家乡景倍幽。
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望断白云何处是，一篷霜色故园秋。306
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梁兰省，系梁章钜长女，她有着与王秋英同样的随宦经历，先后随父亲和丈夫履任各方。兰省在大江南北的羁旅生涯长达二十年之久，她把乡情寄托于儿时记忆里的荔枝的清香：
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少小离乡井，久不闻荔香。
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廿年始归来，一沃冰雪肠307。
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浓阴更消暑，高斋真夏凉。308
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家乡的风土深深地烙印在这些“少小离家”的诗人心里，在诗歌创作中那不灭的记忆魂牵梦绕着故乡。旅居在外的经历让她们了解到有别故土的各地风情，返乡令她们驾轻就熟地拾起儿时记忆中的乡土意识。
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正如前引高素芳咏水仙花的诗，独特的风情并没有把乡土分离出来，而是通过诗词语汇把乡土与更广泛的邦界相连。换言之，这些乡土风情就像是伸展四方的纽带。以下所引的诗揭示了福建闺秀所表达的乡土风情与王朝的历史纽带：
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全闽江山称第一，中有危台突然出。
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江水吞天风逐云，无数蛟虬翻浪溢。
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当年降汉疏封王，襟吴带越开雄疆。
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楼角丹青亘不断，管弦朝暮声飞扬。
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一自苍江跨龙去，精灵剑槊江中央。309
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诗中，面对著名的古迹钓龙台310，狂野的江色冲击着这位闺秀诗人，也唤起她对遥远而辉煌的大汉时代的遐想。这一地标性的景观象征着福建和中央政权之间历史性的结合。据《史记》载，秦王朝崩解后，独踞闽越一方的无诸在楚汉之争中对刘邦鼎力相助。刘邦在登基后封无诸闽越王以示答谢。311钓龙台就是因无诸而扬名。这一历史典故巧妙地把乡土风景、历史和中央政权连接在一起。
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二、旅居和返乡
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安德森指出“现实中想象的宗教邦界空前地依赖于绵延不绝的旅行”；换言之，宗教朝拜强有力地影响着人们的想象。312对历代王朝的精英而言，与此有着相似影响力的旅程是世俗的而非宗教的。整个社会以都城里的天子为核心有序地分等级组成。都城以外，也相应以省府、州府和县城为中心布局。地方上的各级官员都由天子选派，他们都效忠于天子。服从于由中央界定的政权（如清王朝），人员和文书在省府和大都市间川流不息。这些遍布疆域的链接输送着资源和信息，把地方整合入王朝的中心。313旅途中人们邂逅种种有别家乡的异和类似家乡的同，包括生产、服饰、风景、气候。这些游记一旦付梓流传于乡间，既能启发蜗居地方的人们对外界王朝的想象，同时也强化了他们的乡土意识。福建闺秀的旅居和返乡之作印证于此。
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许馥荃，福建侯官人，梁章钜的叔母。许夫人出身官宦人家。她的父亲曾任山西冀城令，她的兄长在广东任博罗令。她嫁给曾任京官的梁上国（1748-1815）。314据编者，许氏“少尝随宦汾晋间，又两度入京师。旋出山海关，遍游辽沈。所历几半天下”315。许夫人有诗栩栩如生地描绘她在寒风凛冽的都城的经历：
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三冬守京邑，又见泽腹涸。
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绕屋旋风声，遍地雪花布。
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兀坐倚红炉，畏寒懒移步。
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