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决议，由刘海澜博士向三个系的学生宣布董事会对校名和预科问题的讨论情况。
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决议，以“燕京”作为汇文大学新的中文名称，向专门委员会提请审定。
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决议，邀请蔡元培、王宠惠、傅增湘、吴雷川及胡适参加专门委员会，审定由董事会向他们提出的名称问题。
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5月19日 董事会另一次会议。秘书报告说，刘海澜博士就中文名称问题访问了专门委员会的中国学者们。蔡元培、傅增湘和吴雷川热烈赞成向他们提请审定的“燕京大学”这一名称。胡适在上海未能见到，王宠惠也不知现在何处。
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这样，大学执行董事们历时七年的争论乃告一段落。他们在文件中再难找到不好理解和不好接受之处了。但孔夫子和世界上其他人，此时才懂得了命名问题竟是如此严肃的要事。
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高文引用的是当时董事会的记录，据此，“燕京大学”这个中文名称是1919年5月19日通过的。而且，校长司徒雷登也是在这一年上任，所以燕大的学生均以此为纪念燕大创建的周年纪念日。《燕大文史资料》第三辑就是为了纪念燕大创校七十周年的专号，序言开篇便说：
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燕京大学成立于一九一九年，至今已是七十年，它是在我国伟大的“五四”运动时代创办的。
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综合以上叙述，本书把燕大的创建年份界定在1919年。不仅是在这一年对于学校具体的细则、校名、规模、课程编排、上课地点等种种设施和校政都有了一致的共识，更为重要的是，在司徒雷登出任校长之后，其办学的目标和方针均与合并之前的教会大学有很大的不同。在一开始，他就给燕大确定了发展的方向：“一要遵循基督教的宗旨；二要确立学术标准和职业课程；三要加强同中国社会的关系，赢得国际上的理解和善意；四要确保财政来源稳定和硬件设施齐全。”
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在回忆录中，司徒雷登进一步阐发他的观点：
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燕大是整个传教事业的一个组成部分，它的兴办是为了给教会人员的子女提供受教育的机会，而更主要的，是为了教会培养工作人员。这正是燕大能在中国土地上得以创办的唯一理由，也是它获得经费支持的唯一希望所在。我所要求的是使燕大继续保持浓厚的基督教气氛和影响，而同时又使它不至成为（哪怕看起来是）宣教运动的一部分。
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不要过度介意司徒雷登在阐述燕大发展时始终把“传教事业”挂在嘴边。别忘了，在此之前，教会大学办学的全部目的就是“为了给教会人员的子女提供受教育的机会，更主要的，是为了教会培养工作人员”。因为大学的经费都是美国的财团支付，大学要达成的首要任务就是为基督事业服务。而司徒雷登是第一个突破这个限制的传教士，燕京大学也是第一所突破这个限制的教会大学。关于燕京大学办学目的的转变，我们在以后还会用专门的篇幅来叙述。
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事实上，燕京大学之后的发展道路，正是沿着司徒雷登的擘画，一步步成为国际知名的一流大学的，而它身上教会大学的色彩，却没有像最初设计的那样得到彰显。
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燕京大学：1919-1952 [:1704754185]
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燕京大学：1919-1952 附录
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1．燕大沿革
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参考：艾德敷《燕京大学》；J. G. Lutz，China and Christian College 1850—1950，Cornell University Press，1971。
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2．燕大合并之前各任校长
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参考：CR Vol. 25（Aug. 1894）；艾德敷《燕京大学》。
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(1) 公理会（Congregational Church），是基督新教的宗派之一。在教会组织体制上主张各个堂会独立，会众实行自治（即公理制）。公理会的信仰比较自由化，强调个人信仰自由，尊重个人理解上的差异。
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(2) 长老会（Presbyterian Church）即长老宗，也称归正宗，是新教主要宗派之一，以加尔文（Jean Calvin，1509—1564）的宗教思想为依据，亦称加尔文宗。归正宗产生于16世纪宗教改革时期，与安立甘宗和路德宗并称新教三大主流派别。
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(3) 伦敦会，全名伦敦传道会（London Missionary Society），属于基督新教教派公理宗（Congregationalists）。建立于1795年，1977年与英联邦传道会（Commonwealth Missionary Society）及英国长老会差传委员会（Foreign Missions Committee of the Presbyterian Church of England）合并为世界传道会（Council for World Mission）。总部位于英国伦敦。