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不了解陆志韦、张东荪以及燕园中其他知识分子在思想改造中的遭遇，就难以了解为什么在之后的院系调整中他们对燕京的消失默不作声。
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对陆志韦的清算是从1952年1月间开始的，“三反”运动刚刚开始，陆志韦是被拿来开刀的第一个，陪绑的还有燕大教授张东荪和赵紫宸两人。一直到3月11日，举行了一个“全校师生员工大会”算是总结，开会时发言的包括教授、职员、学生、工役，以及陆志韦的女儿。言论是“一致”的，都是“彻底”地、“无情”地揭露“陆志韦及其反动集团”把持校政、忠实执行“美帝国主义文化侵略”的“罪行”。
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陆志韦有哪些罪状呢？据朱伯耆总结，大致可以分为五项：
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（一）组织反动集团，把持校政。所谓的“反动集团”，据说是所谓的“四兄妹”，中心人物是聂崇岐、齐思和、沈迺璋、陈芳芝。按照清算大会上的发言来说，这些人都是地主阶级、买办、反动分子、美帝间谍、反动派走狗。他们的主要手段，是以“拒、挤、打、拉、提、摆、掩”七个字来控制人事。所谓“拒”，是“拒绝进步人士”或共产党员如光未然、郑民初等来校担任教授；“挤”是排挤校内的进步分子如沈志远、翁独健等；“打”是打击校内的进步力量；“拉”是拉拢可以被利用的人；“提”是提拔党羽；“摆”是把既不能“挤”又不能“拉”的人当作花瓶摆在那里；“掩”是掩护校内的美帝分子（西籍教授）搜集情报。在这七字诀的控制下，他们一面成为陆志韦的智囊团，一面组成“骂人团”，把持校务，“打击进步力量”，“包庇美帝间谍”。
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（二）执行“美帝文化侵略政策”。据说，美帝是通过陆志韦、范天祥、梅贻宝等工具，保持燕京这个“文化侵略堡垒”，继续在中国的内部进行侵略活动。陆志韦在北平解放前，不主张燕大南迁是有目的的，而且解放后陆志韦依然和“联合托事部”保持联系，接受托事部的命令，与司徒雷登等人通信往还。“解放前后一贯和美帝国主义勾结，抗拒新民主主义文化教育政策在燕京的贯彻，保持美帝文化侵略。”“已暴露反动面目的人撤退，有的回美国，有的留在大陆边缘的台湾及日本、东南亚保持活动，有保护色的反动人物继续留校，以强调宗教自由、学术自由为外衣，同时尽量保持私立、行政经济独立。具体事例包括，在庶务课的仓库中，查出了美国国旗和国民党国旗，已离校的蔡一谔、梅贻宝、王克私等人的箱子，司徒雷登的寿礼，以及范天祥的日记，陆志韦和上述人的通信。”
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（三）一贯抗拒公立。因为陆志韦一直是仰仗美国人的钱来办燕大的，所以他“一贯抗拒人民政府收回主权”的燕大改公立政策。陆志韦曾于北平解放后——1949年5月，写信给在南京的司徒雷登说：“如果纽约方面在二三周内没有信来，我们只有两条路可走：或是解散整个机构，或是交给政府。我赞成前者的办法。……我是被派坚守岗位的，否则我对行政工作并不感到兴趣。”另一个文件是范天祥的日记，1951年1月3日，范天祥的日记如此写道：“我想陆志韦喜欢私立有几个原因：一、宗教学院能被照顾；二、我们（有）一点更多的自由；三、当美国和中国交好时，由于保持私立，使我们更容易继续（办学）。”其他的如陆志韦不止一次写信给托事部，表示“非常欢迎”“国外经济援助”，希望“美国托事部能照顾多久就照顾多久”，由此种种，陆志韦在解放初派人到石家庄去见毛泽东，要求燕大改为国有的一段事实，就变成了谎言。虽然在陆志韦被清算以前，燕大已经在陆志韦的主持下改为公立了。
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（四）破坏“抗美援朝运动”。陆志韦这一项罪状的最大证据，是他不但没有参加《反对美国占领台湾宣言》，而且于1950年10月28日写信给美国托事部副秘书威廉·凡，说：“最近有一批曾经留美的人，发表了一个反对美国侵略台湾的宣言……我之所以拒绝签名，有人以为是怕燕京所接受的大量国外援助会受影响，这也不是全无道理……事后才知道我原来还被期待作为主要的签名人之一。”其他的还有，比如，中国出兵前夕，陆志韦制造“恐美”空气，他说：“政府要是有力量表示，早已表示了，现在不是不肯，是不能。”又说：“大家对美国的力量估计得太轻了，美国是活老虎，不是纸老虎。”“打起来，美国不一定败的。”陆志韦曾经为范天祥、夏仁德（均为美国籍）在“抗美”声中作解释。又如陆志韦不肯捐钱去“抗美援朝”……
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（五）其他。除了上述各点是“荦荦大者”之外，其他较小的“罪状”也不在少数。例如贪污，浪费，供给美国情报，拿中国灾民做生理实验，经常散布“亲美反动言论”，利用图书馆“毒害青年”，迫害图书馆同人，迫害工友，伪装清高，等等。
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这样的“罪状”和控诉，陆志韦是无法承受的。但在那时，已经没有辩解的余地。国文系教师林焘《沉重的回忆》一文，可以让我们了解陆志韦当时受到的压力：
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在群众斗志昂扬地反贪污、反浪费的时候，万万没想到的是突然把运动矛头转向了知识分子。那时抗美援朝战争已经开始，先是让大家批判“崇美、亲美、恐美”思想，虽是人人过关，还算是和风细雨，但很快就把矛头集中到燕大三位最有影响的教授身上，那就是陆志韦、张东荪和赵紫宸。陆先生是校长，自然更是集中火力批判的对象，大会小会，批判揭发，说他是美帝国主义文化侵略的代言人，是文化买办。对他的批判开始时我完全想不通，对群众的揭发批判更是有抵触情绪，但是声势浩大的揭发批判和慷慨激昂的口号声又（让我）觉得也许是我错了。在群众高呼“陆志韦必须坦白交代”“打倒陆志韦”的口号时，我看见陆先生坐在那里也举起手来跟着群众呼这些口号，更使我感到迷茫困惑。就在这时，国文系唯一一位党员来和我多次谈话，帮我从阶级路线分析当前的形势，认为我跟随陆先生梦想将来做一个国际学者，不过是美帝国主义通过陆先生在争取我远离革命，到头来只能成为美帝国主义的殉葬品，被革命所抛弃。在我感到迷茫困惑的时候，这些话对我的震动很大，（我）终于在一次会上和许多人一样，站起来控诉美帝国主义文化侵略对我的毒害。到开全校师生员工揭发控诉大会时，我的那次发言竟然被选中，经过运动领导修改润色后在大会上宣读。那次大会的发言显然是经过精心安排的，上台控诉的除我以外，还包括高名凯、吴兴华和陆瑶华。高先生当时是国文系系主任，是陆先生多年亲手培养提拔的教授；吴兴华是陆先生最为欣赏的才子型人才；陆瑶华则是陆先生的亲女儿。安排这样几个人上台控诉，目的显然是让陆先生感到已经“众叛亲离”，无疑会对陆先生形成很大的精神压力。
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外文系教授、旅美学者巫宁坤后来在回忆文章里说到了吴兴华：
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最后一次全校批判大会上，陆校长最赏识的学贯中西的典范、英语副教授吴兴华也登台控诉，慷慨激昂，俨然把校长当作美帝的化身。
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关于吴兴华的才华，笔者曾经在众多燕大老人口中听到过，但最传神的还是其好友郭蕊在纪念文章中的叙述：
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道临(8)在一次来信中提到他和兴华同屋时，“只见他手不释卷，经、史、子、集，无不涉猎，且记忆力奇佳，真有过目成诵之概”。道临说得好，“兴华译笔之所以如此凝练自如、传神达畅，和他在我国古典文学方面的深厚修养是分不开的”。那一年他们住在如今称为“健斋”的“六楼”。走过他们窗外的人们常听见窗内笑语声喧，原来是兴华又在跟人打赌。他的书桌上摆了许多诗集、诗选，如《唐诗别裁》《明诗别裁》《清诗别裁》之类。谁如果随手翻到某页，读出一句诗，而兴华说不出上下句、诗题和作者就罚款两角；否则对方出钱买大花生请客。你若不信，推开房门，到处是扫不完的花生壳。
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兴华读书时，注意力高度集中，过目不忘，而且速度之快，令人难以置信。他到图书馆借书，一次要借十本，出纳员不准，按照规定，只限借三本。他说“我不带走”，就坐在书库里面看，不到闭馆，十本书的主要内容都已纳入他脑中。他从容把书交还给出纳员，出馆找人打桥牌去了。
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如此一位有着惊人才华的诗人，在1949年以后直至1966年被迫害致死的17年间，文艺创作只有1957年在《人民文学》（第7期）上发表的《咏古事两首》，其酝酿多年的描写柳宗元的长篇历史小说，也未能如愿完成。
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在思想改造运动结束之后的1953年，吴兴华从大陆写信向在香港的好朋友宋淇辞别时，抄录了王安石绝句一首来表达内心的痛楚：“愿为五陵轻薄儿，生在开元天宝时，斗鸡走狗过一生，天地安危两不知。”
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陆志韦的女儿陆瑶华是燕大生物系的研究生，在接受“指派”以后，她背熟了台词。在台上，她“义愤填膺”地说：
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我现在要控诉我的父亲陆志韦，他如何蒙蔽我，使我在这次运动中丧失了人民立场，欺骗了群众。
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陆志韦（她指着他做出激昂慷慨的样子），过去我认为你是一个“清高”的学者，又聪明，又能干，我一直都把你看成学者的榜样，觉得你的学问好，政治觉悟比我高，而且又是校长和人民政协代表。就由于我对你敬仰，你的一切就直接影响了我。……
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我还记得，有一次我对你说，美国平均有一千七百万人失业。你说这个数字可能是错的，除非加上家庭妇女，否则不会有这么多的。我听了就觉得我们对美国新闻的报道是有点过“左”了，对我们《人民日报》的报道就很怀疑。
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在你向全校师生、员工检讨的前几天，家里每个人都帮助你，希望你好好检讨。因为我对你过于信任，以为你有许多事是真不记得了，就到处给你找材料。哥哥更是几天睡不着地帮助你。譬如我想起司徒雷登是曾派人来看过你，赵紫宸也为营救六个美国俘虏的事来找过你。我知道我是应该去节约检查委员会揭发的，但是我希望你的检讨能好一点，就将这件事告诉你。今天看来我这样做无形中就等于要帮你“过关”，帮助你欺骗群众。
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在你检讨时，我是在台上做记录的。我以为大家这样帮助你，你的检讨一定会比较诚恳。可是看见群众给你递了九百多个条子，我心中就十分不舒服，我以为群众是过“左”了……
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第二天“快报”揭发了许多事实，我才开始认识（到）你不再是我敬仰的父亲……我以为你是“清高”“超政治”的学者，可是你却是“对共产党没有政治同情的基督徒”。我们都感谢共产党给我们带来了光明幸福的日子，而这种美好的日子对你却变成了一个“苦难的考验”……
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