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王人杰
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人们常说神手中有一架公正的天平，一端记录着一个人的所作所为，而另一端则会相应出现对这个人的奖或罚。
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神也这么说。
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神还说：“除了我之外，你不可有别的神。”
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小小的身影，终究只能永恒跑动在黑白的屏幕上供人回忆，供波威的父亲回忆。波威的父亲大概永远不会明白，自己为何会受到惩罚——他将一生奉献给他所笃信的科学，却并不信仰神。神有什么资格无端惩罚他，夺走他深爱的儿子？
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神穿着大衣，坐在火堆前烤火。他化身为流浪汉，冷漠地看着世间的一切……一次又一次。
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《十诫·一》是波兰导演基耶斯洛夫斯基《十诫》系列中的第一部作品，他精心用多位不同摄像师所拍的十部电影，仅因为神的十句话。
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“父亲，我明天可以去滑冰了吗？”“当然，根据电脑的测算，体重是你几倍的人都可以在湖面上滑冰了。”神坐在屋外不远处的火堆旁，以他超常的听力冷漠地听着屋中父子的对话，嘴角勾起一丝冷笑：“电脑测算？不信仰我的凡人，统统都要受到惩罚！”他拿出那“公正”的天平，开始给父子俩施加“应得的奖罚”。
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波威的父亲绝望地推倒祭坛，圣母玛丽亚的画像点缀着些许烛泪。也许在祭坛轰然倒塌的那一个时刻，神就失去了他所应有的公正色彩，抑或是说，神从未有过所谓的“公正色彩”？
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神也许不存在，又或许真的存在，日日夜夜俯视那他认为卑微的苍生。而他手中那号称“公正”的天平，自始至终，也只是为他自己所设计的一个工具罢了。
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一架自私的天平。
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父亲为什么不跪下——关于基耶斯洛夫斯基《十诫》之一的一点小问题
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陈语心
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当冰湖底的遗体终于被捞出水面时，罹难男孩的父亲为什么不像身边的所有人一样脱帽并且下跪？基耶斯洛夫斯基的用意让我揣摩不透。
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生在一个天主教家庭，姑妈伊莲娜和波威的父亲在观念上截然不同。显然，父亲是信徒家庭中离经叛道的一分子。比起天父和安魂弥撒，他更愿意把身心托付给计算机。他欣赏纯粹的无情念的产物。他对理性的依赖强大到足以使他将电子机械认定为有思想的个体（如片中他在课堂上的一席话）。面对情感构筑的宗教与理性构筑的计算机，他选择了后者。
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在两种观念的冲击之下，男孩波威成了矛盾的集合体。他善于编程，乐于依赖父亲的建模和计算来解决问题。与此同时他也渐渐认识到了冷冰冰的数据不能解决一切，还有更宏大的谜题，诸如死亡，诸如生活的意义无法被解答。因而他也寄希望于伊莲娜和她仁慈的布道般的话语，期待找到他渴望的答案。
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除了本身集合矛盾，波威作为一个儿子也成为父亲观念上矛盾的出发点。担心儿子的安危，父亲怀疑起自己奉为圭臬的理性本身。他输入数据两次来验证所求的压强值。在儿子熟睡后他甚至亲脚踏上湖面的寒冰。此时不难发现，父亲对理性的绝对信仰在事关自己儿子的安危之时面临着挑战。他无法做到以客观事实进行纯理论的判断。爱让他本来的相信不再纯粹了。
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波威最后的死亡是令人唏嘘的悲剧性结局。这无关理性或是情感中任何一方的任何一环。因为有一个更易波动的变量，一个更强大的不可抗力——命运加入了这场博弈。而面对命运操纵的死亡，之前父亲信念的动摇给予了他更大的打击。如果他没有进行实地亲身的考察，这个结局只是动摇了冷冰冰的程序语言在他心中的地位。而现实则否定了他的理性以及爱这一干扰量。两者通通被打碎，就像冰面上那个黑暗的豁口一样。
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回到最初的问题，父亲的伫立对应着他内心的绝对迷茫。他信奉的理性跟他开了个残酷的玩笑，而他的亲身复核又颠覆了情感对他的定义。在此情况下他无物可信，而“灵魂”也无法给予他慰藉。他只好伫立，周围的哀哭以他为中心坍缩成黑暗的奇点。
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还是希望这个父亲在未来的某日能实现以爱为圆心的自我意义的找寻。爱能让一切得到救赎，至少是找到回家的路。
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《十诫》中的爱
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黄翰尘
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《十诫》是由波兰导演基耶斯洛夫斯基执导的电影系列，共有十部，分别对应《圣经》中神的十条诫律。其中第一条是：“除了我以外，你不可有别的神。”
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影片《生死无常》便从这条诫律展开故事：聪明可爱的小男孩波威是个天才儿童，他的父亲崇尚科学、理性的生活，认为没有计算机不能解决的问题。波威会解高难度的方程式，会用计算机编程自动开锁和开关水龙头，并与父亲合作在象棋大赛中战胜了独孤求败的顶尖高手。与父亲的纯理性截然相反的是波威的姑姑，她有着坚定的宗教信仰，是一个虔诚的天主教徒。小波威在这两种影响下不无困惑。他在雪地里看到一条冻死的大黄狗时，开始陷入了对生死问题的终极思考，并准备在姑姑的带领下去报名主日学。
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其实，在影片中，从来没有出现过一个真正的神，神的体现是从计算机上开始的。就在波威要去滑冰的前一天晚上，计算机无故开启，第二天父亲的墨水瓶无故破裂，这些都是无法解释的现象。虽然之前父子通过气象局的数据用计算机精密测算出冰面所能承受的压力是波威体重的三倍，一切看似万无一失，但波威最终还是坠入裂开的冰湖不幸身亡。
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