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一个独立教师的语文之旅 陈情表？残肢令！
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读《陈情表》，想起陈青云《残肢令》。
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李密为了躲避司马炎的侵近，学习壁虎，自臀处断裂，残躯踽踽离去，剩一截灰色尾巴兀自一抽一搐；其实就其掏心揪肺而言，更似海参，扭扭捏捏地逃开，却将寸断肝肠，自肛门一气呵出，成为尾随者津津咀嚼千年的佳肴。
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在文中，李密用了八个字，来进行自我摄影，“茕茕孑立，形影相吊”。一个“孑”字，深有意味。四五百字的文章里，他要处处都榨出自己皮袍下的小来：“孤弱”，“微贱”，“孤苦”，“至微至陋”，“辛苦”，“愚诚”，“微志”……乃至文章末尾自比为狗与马。为了保全生命，李密决然自残，将那只代表着名节、正义感、判断力和尊严的右手，咬牙斩断：“孑”者，残右臂也。
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剩余的那只左臂，紧紧握着一面救命盾牌，这盾牌乃是从对方阵营里获得，正面镌着老祖母弥留的形象，以“孝”字花纹装饰边沿。
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作为现代读者，我承认以下事实：个人力量与不受限制的权力的抗衡，屈服的总是个人力量。然而李密拥有深厚的学养，与具备充足理性的年龄，以下三点，总觉得不可以原谅：一、对司马炎的荒淫统治，违心称之“圣朝”；二、以夸张的语气自扮可怜；三、以年迈祖母为筹码，感情的真诚度让人怀疑。汉娜·阿伦特指出，一个人的逃离很难通过绕开或遗忘现实来完成，“无论人是多么渴望屈从于这种诱惑而躲藏到自身灵魂的避难所中，人对现实性进行抛弃的结果，都永远是一种人性的丧失。”〔16〕
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丧失人性的《陈情表》，确如其名，乃一种陈旧的情感的表演。尽管题目并非作者自拟，不可全算在他的账上，尽管时隔近两千年，一股腐朽的臭墨味依旧自文中刺鼻而来。终于明白了为什么金圣叹在《才子古文》中剔除了这篇东西，一个傲然独立的人，怎能受得了这样的软体无骨，这样的献媚匍伏呢？西邑说它是“奴化教育的绝佳范本”，再透彻不过了。
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然而这幽灵，还在2006年人教社高中语文第四册里；这幽灵，还要这一代继续战栗在权力的阴影里；这幽灵，还要下一代继续陶醉在它的“悲恻”与“忠孝”里。
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一个独立教师的语文之旅 不意老山之中，有此嫩妇
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李白《梦游天姥吟留别》是一个梦境的完整记录，梦前欣然向往，梦中变幻不定，忽然惊醒之后，唯有一腔幽愤，满怀傲然，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一个天然的自由主义者。
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梦境异常清晰，也许是真实的记录，也许是虚构而寄托（诗中言“欲因之梦”），这并不影响梦的意义，此梦精要，清代陈沆一语道破：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿有若梦游，故托天姥以寄意。”
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然而仍然值得解析：
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我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
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（梦一开始，主人公御风而飞，轻快晴朗，飞往倾慕之地。）
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脚着谢公屐，身登青云梯。
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（在诗中，天姥势拔五岳，压倒赤城与天台，为天下第一峰，是权力的象征。然而攀登并不费力，连蹦带跳，轻盈拾级。）
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半壁见海日，空中闻天鸡。
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（北京的金山上太阳放光芒，君王的光照耀在诗人的身上。到此处，已经置身极高处了。）
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千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
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（路径不对，天色变化。）
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熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。
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