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第22课，寡人之于国也（选自《孟子》）：
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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然……（下略）”
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高中第五册，第4课，孔孟（黄仁宇，选自《赫逊河畔谈中国历史》）。
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高中第五册第六单元：
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第18课，齐桓晋文事；
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第19课，庄暴见孟子；
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第20课，孟子见梁襄王；
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第21课，短文两篇：齐人有一妻一妾，弈秋；
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单元附录文章：《孟子》简介（郭豫衡）；
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单元附录综合性学习：感受儒家文化。
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义务教育课程标准实验教科书小学语文共十二册，把《论语》完全拒之门外，仅有的涉及孔子的故事，也颇多臆测与虚构，让孩子们以为孔子向老子学习了一辈子——孔子与老子的交流与探讨不过几天而已。
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到了初中，终于见到了《论语》十则，内容如上所示，但这便是义务教育课程标准实验教科书初中语文六册关于《论语》的全部内容了，连同每则的标题，总共就241个字！孟子在小学六年级的书中身影乍现，然后就像高尔基《海燕》中那闪电的影子，“一晃就消失了”。
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如果孩子在九年义务教育之后，还能继续升学，那么他还有可能在高中三年，读到与孔孟相关的七篇课文。黄仁宇以历史学家的身份谈孔孟，也许并不是最到位，而且这文章的最后一句“其经过应在下节提到秦始皇的时候追论之”，也被潦草地删去了。
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有趣的是，小学六年级的《弈秋》一则，到了高三课本中再次出现，注释比小学课本更详尽，“曰：非然也”一句，小学课本中都未加注，高三课本中倒还特地注明：“［非然］不是这样。然，代词，这样。”
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这就是一个高中毕业生从十二年的语文课本中所能获得的关于四书、孔孟的全部内容。
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新儒家学者杜维明提出应该分辨三种不同层次的中国人：“一、自然生命的中国人；二、社会习俗的中国人；三、文化意识的中国人。只要有中国血统，也就是有‘中国根源’（Chinese Origin）的人都符合第一类；会搓麻将，懂得欣赏京剧，喜欢吃大鱼头，能够陶醉在剑侠小说里的可以算是第二类；但是只有经过自觉的反省而能够把中国的文化价值内化（Internalized）的才有资格达到第三类的境界。”〔19〕
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经大陆这样的语文教材培养出来的，却只是自然生命的和社会习俗的中国人，并不是文化意识的中国人——因为他们没有机会接触足够的原典，没有在基础教育阶段经过充分的学习和谈论，更不会有“自觉的反省而能够把中国的文化价值内化”。
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全球化语境中本土文化价值的缺失，问题在于遗忘了传载文化密码的经典书籍。也许是意识到了这个问题的严重，全国中小学教材审定委员会于2005年初审通过了选修课本《〈论语〉选读》，由语文出版社2007年6月出版。
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可惜的是，中国文化原典中，只选择《论语》，是不够的；而且，因为编者的学养眼光所限，无论是编写体例，还是所选内容，都显得不够精当。
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《论语》全书共512章，语文出版社《〈论语〉选读》录用了174章，约占原书的三分之一。课文内容是按主题编排，全书15课，大体分为政治、修身、学习和教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题，具体分配是：政治：1—4课，修身：5—9课，学习与教育：10—13课，哲学：14—15课。以下是具体目录：
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一、为政以德
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二、克己复礼
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三、待贾而沽
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四、知其不可为而为之
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五、仁者爱人
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