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〔16〕［美］汉娜·阿伦特（王凌云译）：《黑暗时代的人们》，江苏教育出版社，2006年，页20。
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〔17〕《读书》，1984年11月号。
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〔18〕梁启超：《饮冰室书话》，时代文艺出版社，1998年，页253。
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〔19〕杜维明：《一阳来复》，上海文艺出版社，1998年，页98。
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〔20〕梁启超：《饮冰室书话》，页99。
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〔21〕北岛：《失败之书》，汕头大学出版社，2004年，页209。
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〔22〕张万彬主编：《〈论语〉选读》，语文出版社，2007年。
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〔23〕刘铁芳主编：《重温古典教育传统》，华东师范大学出版社，2008年，页32。
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〔24〕秦晖：《传统十论》，复旦大学出版社，2005年，页252。
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〔25〕本文为《燕赵都市报》专访，记者蔡晓辉、王坤。
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〔26〕章培恒、骆玉明主编：《中国文学史·上卷》，复旦大学出版社，1997年，页328。
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一个独立教师的语文之旅 第三章 扫沙开野步
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生活与文学有着各自的原则：生活要尽量计算成本与收益，坚持精力节省原则；文学要尽量使人恢复对生活的敏感，“使石头显出石头的质感”，坚持陌生化原则。两条原则，前者要求节约时间、创造财富，后者要求延长时间、醒觉生命。
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一个独立教师的语文之旅 牛尾巴为什么要翘起来？——评《画家与牧童》
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一、出处
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根据杨学良作品改写的《画家与牧童》，源于苏轼的《书戴嵩画牛》，原文是这样的：
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蜀中有杜处士，好书画，所宝贝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：耕当问奴，织当问婢。不可改也。〔1〕
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这篇与苏轼的《书黄筌画雀》一样，以名家作品中与现实不吻合之处，来证明艺术家的观察要仔细，要向有经验者求教的道理。
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改写本认同苏轼的观点，径直略去了收藏家杜处士的角色，设计戴嵩现场作画的场景，以及围观者的赞叹，让牧童的评论，直接指向画家本人，还增添了这样一个结尾：“戴嵩听了，感到非常惭愧。他连连拱手，说：‘多谢你的指教。’”意在强调画家戴嵩的虚心，牧童的求真与勇敢。
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二、镜子说
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把艺术比作一面镜子，是相当悠久的说法，它如镜子一般，映照、再现万物，模仿生活的种种。古希腊的柏拉图是镜子说的首创者，他视艺术家为工匠，认为这一类的制作，“不难，方法很多，也很快。如果你愿意拿一面镜子到处照的话，你就能最快地做到这一点。你就能很快地制作出太阳和天空中的一切，很快地制作出大地和你自己，以及别的动物、用具、植物和所有我们刚才谈到的那些东西。”〔2〕
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