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课文笔调一派欢快轻松，现实情况处处危急沉重，自1949年以来，长江流域的森林三次惨遭大砍伐，一次在大跃进期间，一次在“文革”时期，最后一次从20世纪70年代末开始，一直持续到现在。一般来说，发展中国家具有一种后发优势：一方面，可以模仿发达国家的技术；另一方面，可以避免发达国家走过的弯路。可是中国却重复着“先污染，再治理”、“先砍伐，再种植”的老路，而且污染后能不能治理，砍伐后肯不肯种植，也还是问题。
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尽管课文里的文学教育太少，政治教育太多；尽管字里行间的意识形态一时难以褪去，功利主义依然隐藏得很深；尽管那种扮演的欢快和虚假的昂扬，就连四年级的孩子也能感觉到……无论如何，在小学教材中强调植树与环境保护的重要，这一点还是值得肯定的。
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为了呼应植树的话题，在本文行将结束时，不妨温习金子美玲的《树》〔56〕，这也可以帮助读者恢复对诗歌、对语文的正常感觉，体会真正的树的快乐：
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小鸟
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在树枝尖尖，
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娃娃
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在树荫下秋千，
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小树叶
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在树芽儿里面。
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树啊，
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树啊，
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很开心吧。
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一个独立教师的语文之旅 都是虚空，都是捕风——读《孔子拜师》
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一、孔子是否有过老师？
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孔子名丘，字仲尼，因孔子父母祷于尼丘山而得生，故以为名。孔子出生不久，他的父亲孔纥（字叔梁）就去世了，具体时间已不可考。关于孔子早年的教育，《论语》中只有两条相关的记载：
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吾十有五而志于学，三十而立……（为政篇第二）
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三年学，不至于谷，不易得也。（泰伯篇第八）
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孔子曾为子夏区别过小人儒与君子儒：前者通过学习六艺（礼乐射御书数），谋求晋身贵族阶层，获一份谷禄谋生，是一种职业；后者通过学习六艺来明道行道，卓然而成百家中的一个学派。孔子童年孤苦，贫且贱，然而他的学习，并非志在求业，而是追求超越时代、会通古今的境界。
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然而，自从孔子出生，直至他三十而立，年届成熟，他本人并没有提到过，谁是他严格意义上的老师；关于他的授业之师，在其他的史籍中，也没有可信的记录，正如钱穆所说：“孔子幼年期之教育情况，其详不可知。”〔57〕
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二、传说中孔子的老师
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不过，孔子有许多传说中的“老师”，流传较广的，当属《三字经》中“昔仲尼，师项橐”一说，以及韩愈《师说》中所陈列的“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”。
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《三字经》在元明清时期广泛流传，一般认为作者是南宋的王应麟（1223—1296），距离孔子时代，已有一千七百多年，而这种说法的流传，源于《战国策》甘罗的一句话：“夫项橐生七岁为而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也？”〔58〕司马迁在《史记·甘罗传》几乎全袭了这句话。在敦煌俗文学传本中，《孔子项橐相问书》是抄卷最多，流传最广的作品。“韩国、越南等国家也有类似的故事。由此可知，这一传说故事，长久以来，流传在全国各地，同时更远播海外。”〔59〕根据钱穆的考证，的确有项橐此人，又名“达巷橐”或“大项橐”，聪慧但是短命，如同颜回，也许年龄辈分也跟颜回不相上下，虽然没有到孔子门下，但是孔子曾经称赏过他，“于是后人遂有项橐七岁为孔子师之说”，〔60〕其实是以讹传讹的虚构。
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而韩愈一句中的“师”，意为“效法、学习”，孔子问官学于郯子〔61〕，学乐于苌弘〔62〕，学鼓琴于师襄子〔63〕等等，只能说明孔子好学，虚心多问；这几个人，也只是在专业领域内提供了一些友情指导，不能算作孔子严格意义上的老师。
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