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有了这样一个时间的视觉图景，渐渐地可以理解上帝不在时间之内，他的生命不像你我（裹挟于时间之流中，一刻接一刻地逐渐流逝），他既在1973，也在2012，因为上帝无处不在，无所不知。从我们出生的起点A，到结束的终点Z，上帝一览无余。
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进一步推想，我的时间，其实不止在这一页上。正如蝴蝶的一生，分为几个阶段截然不同的发育：卵、幼虫、蛹、成虫。与此相仿，最初我只是一粒微型的生命的种子，而母腹中的九个月仿佛幼虫时期（这些都在A点之前），我正在经历的从A到Z的时间不过是一个蛹，死亡乃是破蛹而出（这发生于Z之后），于是进入永恒的爱的翔舞之中。
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这种观点为每一个人的宝贵提供了解释的起点，既然在基督里，此人可以活到永生，那么就有了顺理成章的推断：“人的不朽还带来另外一个不同，这个不同慢慢就与极权主义和民主之间的不同联系起来。倘若个人只能活七十岁，一个可能会存在一千年的国家、民族或文明就比个人重要。但是如果基督教说得对，个人就不但更重要，而且不知要重要多少倍，因为他有永生，与他相比，一个国家、文明的寿命只是一瞬间。”〔102〕（C. S. 路易斯）
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这样一种观点，让我加倍珍惜我的时间，为恒久的生命做好准备，把今世的每一天，都活得像是这一页上的最后一天。
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〔1〕《苏轼散文精选》，东方出版中心，1998年，页302。
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〔2〕［古希腊］柏拉图（郭斌和，张竹明译）：《理想国》，商务印书馆，1995年，页389。
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〔3〕［苏］爱伦堡（陈冰夷译）：《必要的解释》，北京大学出版社，1982年，页31。另参见爱伦堡（冯南江，秦顺新译）：《人·岁月·生活》（下），海南出版社，1999年，页280—281。
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〔4〕［英］克莱夫·贝尔（周金环，马钟元译）：《艺术》，中国文联出版公司，1984年，页45。
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〔5〕［美］杰克·德·弗拉姆编（欧阳英译）：《马蒂斯论艺术》，河南美术出版社，1987年，页21。
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〔6〕［英］E. H. 贡布里希（林夕，李本正，范景中译）：《艺术与错觉》，浙江摄影出版社，1987年9月，页72—73。
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〔7〕［英］E. H. 贡布里希：《艺术与错觉》，页73。
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〔8〕叶君健译：《安徒生童话全集》，卷二，清华大学出版社，2010年，页530—546。
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〔9〕《把字镀上阳光——金波谈儿童文学》，《人民日报》 2005年，第15版。
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〔10〕［美］哈罗德·布鲁姆（徐文博译）：《影响的焦虑》，三联书店，1992年，页27。
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〔11〕伍蠡甫主编：《西方文论选》，上卷，上海译文出版社，1979年，页79。
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〔12〕［德］米切尔·恩德：《奥菲利娅的影子剧院》，21世纪出版社，2008年。
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〔13〕《王尔德全集·五》，《致G. H. 克斯利》（1888年6月15日），中国文学出版社，2000年，页371。
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〔14〕《王尔德全集·五》，《致托马斯·哈钦森》（1888年5月7日），中国文学出版社，2000年，页368。
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〔15〕［英］王尔德（巴金译）：《快乐王子》，上海译文出版社，2008年，下同。
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〔16〕斯威夫特著（张健译）：《格列佛游记》，人民文学出版社，1979年，页102。
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〔17〕郝广才著（王家珠绘）：《巨人和春天》，汕头大学出版社，2010年。
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〔18〕诗人叶芝搜集编撰而成的爱尔兰民间故事集《凯尔特的薄暮》首版于1893年，比《快乐王子和其他故事》晚了五年，其中第38个故事《无拘无束的梦》提及一个巨人，而且有着相似的敲破巨人的围墙、进入他的领地的情节：“早晨，杰克同24头母牛一道出发，人们指定他放牛的地方一根草也没有，只有石头。杰克便四处寻找更好的水草。他找到一片有丰茂青草的田野，这田野是一个巨人的。杰克把围墙敲掉一小块，把牛赶进田野。他自己爬上一棵苹果树，吃起苹果来。很快，巨人来到田野……”最后杰克将巨人按倒在膝盖上，把巨人的脑袋削成两半。（《凯尔特的薄暮》，殷杲译，江苏人民出版社，2008年，页227—228。）
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〔19〕李健吾：《福楼拜评传》，湖南人民出版社，1981年，页114—115。
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〔20〕［英］王尔德（巴金译）：《快乐王子》，页5—6。
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〔21〕［英］王尔德（巴金译）：《快乐王子》，页28。
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