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我们必须在儿童能够集中精力之后，才向他们提供这些东西。当然，这些都与实际生活经验的积累有关。当儿童对某件东西表现出兴趣时，我们一定不要打扰他们，因为这种兴趣是与自然规律紧密相连的。儿童接触这些东西会使他们学会许多新的行为方式。当然，儿童的这一小小进步是非常脆弱的，外界的一点干扰都可能会对其造成影响。犹如一个美丽的肥皂泡，瞬间就会破灭。
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这一时期的老师必须非常小心，注意不要以任何方式打扰儿童。老师在这一阶段也经常会犯一些错误。注意力已经集中下来的儿童很容易被打扰。老师在他们身后走过，可能会说一句，“好”，仅此一句就足以对儿童造成很大的影响。大多数情况下，儿童对某件事物感兴趣一般要持续2周左右。如果老师发现儿童做某件事很困难，走过来帮助儿童，那么这个孩子可能就会走开，将这件事情丢下不管了。儿童的兴趣不仅在于动手，还在于克服他在动手过程中所遇到的困难。如果老师想帮助他们克服这个困难，那他们就会不再对这件事情感兴趣了。我们经常见到儿童想拿一件非常重的东西，老师走过去帮助他，这时儿童却将这件东西丢下不管跑到别处去了。表扬、帮助甚至仅仅看一眼都可能打扰儿童，影响他们。这听起来似乎有些荒唐。但即使对于我们成年人来说，如果有人在旁边看我们做事情，我们也可能受到影响。一个优秀的老师应该遵循这样的原则：一旦儿童能够集中注意力，我们就应把儿童们看做不存在一样。我们可以用余光观察孩子们在做什么，而不对他们进行打扰。从此，儿童不再在各种选择面前表现得无所适从了，他开始有目的地选择一些事情。这可能又会产生另一个问题：许多孩子争抢同样的东西。如果没有特殊情况，我们也不应该对孩子进行打扰，孩子们自己可以解决这一问题。老师的责任就是，在孩子们完全熟悉了各种物件的使用方法后给他们提供一些新的东西。
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老师只有通过实践才会知道如何才能不打扰儿童。这种技巧来之不易，我们应当把它提到心理高度。从心理的角度讲，帮助也可能引出傲慢。
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老师对儿童的帮助不应该源于一时冲动，应该注意运用自己的理智，把握尺寸，因为可能施予者比接受者获得更多的快乐。我们应该在无形中给予儿童帮助。一旦这种帮助被儿童发现，儿童就不认为这是一种帮助，他们会认为这是一种自然而然的东西。
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虽然这时老师和儿童的关系体现在精神领域，但老师也要像一个仆人一样细心地伺候他的主人。老师要把桌子打扫干净，把刷子放到固定的位置，并且不必告诉他的主人何时使用这些刷子。老师为他的主人准备饭菜，却不必告诉他何时食用。把每件事都准备好之后，老师就可以退到幕后了。我们必须从儿童心理成型的角度来考虑问题。儿童的心理就是老师所伺候的主人，当它们有所需要时我们就要立即满足。如果主人没有提出要求，老师就不要去打扰，但如果主人有所要求，老师就应该立即行动。如果儿童需要夸奖，老师就应该说：“啊，太好了！”，虽然他觉得这个东西根本不漂亮。同样，如果儿童正在集中注意力做某件事情，我们一定不要打扰他们。但是，如果他们需要我们的肯定，我们就应当慷慨地给予他们。老师和儿童在心理领域的关系犹如主仆关系。老师应当更好地为儿童的精神服务。这可以说是一件新鲜事，尤其是在教育领域。这与为孩子洗洗涮涮、缝缝补补完全不同。我们不是为儿童的身体服务，因为我们知道如果儿童得到发展这些事情他们都可以自己做。因此，我们必须记住我们不是在身体上帮助儿童。他们身体上的独立性完全可以通过自我发展而获得。他可以通过自由选择能力的发展获得意志力上的独立，通过工作中不受打扰获得思想上的独立。儿童是在不断获得独立性的过程中得到发展的，这是我们对待儿童应该遵循的宗旨。我们必须帮助儿童独立行事、判断和思考。这是一门为心理服务的艺术，只有在为儿童服务的实践过程中我们才能将这门艺术学习得日臻完美。
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如果老师能够正确满足儿童的需要，他们就会发现儿童身上的各种优秀品质会像泉水一样喷涌而出。看到儿童心灵迸发出的火花是一件非常令人高兴的事，正如一个在沙漠中穿行的人已经口渴得快绝望了，突然发现了一片绿洲，听到了丁咚的水声。因为人类的这些优秀品质通常深藏在那些问题儿童的心里，一旦将它们开发出来，老师就会有一种回报感、满足感。具有了这些优秀品质的儿童工作起来永远也不会疲倦，因为他们具有永不熄灭的热情。这样的儿童也会努力去克服一个又一个困难，因为克服困难会给他们极大的愉悦。他们也会实实在在地帮助弱者，因为他们知道同情他人就是尊重他人，尊重他人有精神上所做的努力就像用泉水浇灌他人的心灵一样。一旦具有了这些品质，他就成为了一个真正的儿童，形成了一个完美的人的雏形。
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但是，所有这些都是逐渐发生的。最初，老师可能会说：“这个孩子发展得与我所期望得差不多了，甚至比我所期望的还要好一些。”当然，仅仅知道这个孩子叫什么名字，他的父母是干什么的并不重要，重要的是我们要了解他们在日常生活中所表现出来的儿童时期特有的一些东西。通过这些，老师们可以对儿童有更加深入的了解，不仅了解儿童的外部特征，也了解他们内心深处的秘密。当然，儿童把自己的天性展现在老师面前的时候，老师们可能第一次理解，真正的爱是什么样的。儿童的这种天性的流露也会改变老师。这是一种触动人、改变人的天性流露。一旦我们对这些现象有所了解，它就会立即成为我们的主要话题。我们可能会忘记儿童的名字，但他们所表现出来的精神和爱是我们永远也不会忘记的。
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爱有两个层次。我们通常所说的对孩子的爱是指照顾他们、爱抚他们。孩子们激起了我们的爱，我们又将这种爱撒播到他们身上。这是因为我们与儿童有一种精神上的联系。
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但我所说的爱与这种爱完全不同。这一层次的爱不是一种私人的爱、物质上的爱。我们为儿童服务实质上就是为儿童的精神服务，在服务的过程中我们必须给予他们充分的自由。爱的不同层次不是由老师划定的，而是由儿童划定。老师总是感觉自己被提高到了一个前所未有的高度。儿童促使老师不断地成长，直到老师完全融入了儿童的世界。
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在此之前，老师们总是感觉他们的工作是非常崇高的。但当节假日来临时，情况就不一样了。老师像所有为别人工作的人一样，希望缩短工作时间，提高工资待遇。作为老师的权威性和成为学生学习效仿的对象也许会给老师们带来满足感。如果能够成为校长或监督员，这些老师会非常高兴。但是要想达到更高的水平就必须懂得，真正的幸福并不在于此。很多理解精神问题重要性的人会辞去自己的高级职业，献身于幼教工作就是很好的例证。这些人被人们称为“婴儿教师”。
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我认识两名巴黎的医学博士，他们主动放弃了自己现有的职业，投身于幼教工作，对儿童的成长发育现象进行研究。他们认为自己达到了一个更高的发展水平。
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对于这些职业发生转变的老师来说，他们成功的最主要标志是什么呢？那就是他们可以自豪地说：“儿童们可以认真工作，而不在意老师是否在他们身边。”
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在这种转变发生之前，老师们的想法有些完全相反。他们总是认为教会儿童是他们的功劳，是老师帮助儿童提高了自身水平。但随着儿童精神的发展，老师的看法也发生了变化。他们可能会这样表述自己的贡献：“我帮助儿童完成了大自然赋予他们的工作。”
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这确实是一件令人满意的事情。在儿童长到6岁时，老师就会开始意识到，他们做了一项帮助人类成长的伟大工作。如果不是通过与儿童的自由交谈，老师可能对儿童所处的环境一无所知。老师可能对孩子们的未来一点也不感兴趣，不关心他们是上中学、上大学还是就此中止学业。但老师们很高兴地看到，孩子们在这一成型的关键时期已经具有了完成必要工作的能力。老师可以坦然地说：“我曾经为那些儿童的精神做出过自己的贡献，现在他们已经完成了他们的发展进程。在这一过程中，我一直相伴在他们左右。”没有在这些孩子身上直接行使权威的老师认识到了他们工作的价值所在，他们促成了儿童心理的正常成长。自此，儿童日复一日的生活有了心理方面的保障。很多人都认为，这些都应该归功于自我牺牲的美德，并且说：“老师们是多么谦虚呀！他们甚至在教育儿童过程中不使用自己的权威力量。”也有人会说：“如果老师们自然、自发的本能都受到压制，他们的教育方法又怎么能成功呢？”但实际情况是，老师在这一过程中并未做出牺牲，也没有受到压制，他们得到的是一种满足。这是一种生命价值的不同形式，以前不为我们所知的生命价值现在已经显现了出来。
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另外，我们所遵循的所有原则也完全不同。以“公正”为例，对于学校、社会和民主国家来说，所谓公正就是无论贫富所有人都适用的惟一一部法律。公正被公众认为是与法律、监狱、诉讼紧密相连的。法院被称为“正义之所”。如果某人说：“我是一个诚实的公民”，那就是说与警察局、法院等法律机关不沾边。学校里的老师在关心儿童时也应该特别注意，否则他就会不得不对所有儿童表示关心，因为他必须公正。这是一种使人们停留在一种非常低的水平上的公正。这好比我们不能为了让人们长得一样高，而把高个子人的头砍掉一样，在精神领域也是如此。
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从较高的教育水平上来讲，公正确实是一种属于精神领域的东西。它可以保证每个儿童得到最大限度的发展。我们这里所说的公正就是帮助所有需要帮助的人，让他们的精神境界得到全面发展。对处于各个年龄段儿童的精神提供帮助，就是使他们具有形成这种精神境界的能力。这可能会成为一个有组织的社会的基础，我们不能丢弃这些精神上的财富。物质财富同精神财富相比，其价值要逊色得多。一个人是贫穷还是富有已经不那么重要。如果我们所有的能力都得到了正常的发展，财富问题也就随之迎刃而解了。如果全人类的精神能够达到完善的程度，人类就会变得更加富有，经济方面也就没有了所谓贫富差别。人的真正创造力不是来源于四肢而是来源于精神和智慧。当人类的精神和智慧发展到一定的水平时，所有不能解决的问题都会得到解决。
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儿童在没有他人帮助的情况下能够建设一个井然有序的社会。而我们成年人的生活则需要监狱、警察、士兵和枪支去约束。而儿童却能以和平的方式解决他们的问题。儿童的发展告诉我们，自由与纪律性如同一枚钱币的两面，因为科学的自由会自然形成一种纪律性。硬币通常有两面，一面制作精致较为美观，有由人头或寓言组成的图画；另一面则没有多少装饰图案，只有一些数字或文字说明。我们可以把简洁的一面比作自由，把精致的一面比作纪律。很显然，当整个班级纪律变得涣散时，老师看到这是自己错误行为的结果。老师会找出自己所犯的错误，并进行纠正。传统学校的老师会因此而感到羞愧。实际上，老师不应该为此而感到羞愧，这恰恰就是新式教育方法的一部分。老师在服务于儿童的同时也服务于生活，他在帮助自然规律发生作用的同时使自己升华到一个更高的阶段——超自然阶段。因为不断提高就是生活的规律，而搭高楼梯的人就是儿童。秩序是自然法则的要求，当它自然地出现在我们面前时，我们会突然发现人类已经进入了一种有秩序的状态。很显然，在自然赋予儿童的使命中，也包含了唤起我们成年人达到一个更高水平的使命。儿童把我们带到了一个更高的精神境界，物质问题随之迎刃而解。作为告别的一种形式，请允许我重复一下我说过的几句话，以使大家能够记住我们所谈论的问题。这对于我们的老师来说不是一句祷语而是一句警示语，一种提纲挈领的总结：“上帝呀，帮助我们了解儿童的秘密吧！这样我们才能根据自然规律和上帝的旨意了解儿童、热爱儿童。”
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有吸收力的心灵 第28章 爱的源泉——儿童
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我们要使这个世界变得更为和谐，就应该更多地对这种爱加以考虑，研究爱的内在涵义。儿童是人们温情和怜爱的汇聚之点。全人类都沐浴在对儿童的这种爱之中。儿童是爱的源泉，所有与儿童有关的话题都会与爱有关。
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我们经常在社交场合中举行一种典型的蒙台梭利式聚会。学生们经常带来亲属和朋友，因此我们可以在这种聚会中看到幼儿、婴儿、男孩、女孩、青年男女、成人、专业和非专业人员、受过高等教育的人和没有任何文化的人，这些人总是混杂在一起，并且我们谁也不认为有对这些人进行组织和指导的必要。这种由各式各样的人组成的聚会与其他领域典型的学术会议完全不同。参加过我们训练的学生肯定已经达到了一定的教育水准，这就是我们所要求的唯一条件。这些人中可能有刚入校的学生、教育、律师、医生、病人等。我们在欧洲曾经有来自世界各地的学生，在美国的一个学生甚至是无政府主义者。尽管生源如此复杂，但这些学生之间却从未发生过任何摩擦。这是什么原因呢？原因就在于一个共同的理想把他们凝聚在了一起。比利时是一个比印度小得多的国家，比利时人主要说两种语言：佛来芒语和法语。其国民也分别属于不同的团体，天主教、社会主义以及其他政治团体的存在使它们之间的关系更为复杂。一般情况下，这些分属不同团体的人举行一次聚会是很少见的。然而，我们的聚会却非常成功。这看起来有点不可思议，所以许多报纸都对此发表了评论：“多年来，我们一直在努力设法举行一种由各个团体参加的会议，现在这种会议居然自发地出现了。”
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这就是儿童的力量。不管人们属于何种政治或宗教团体，他们都会十分亲近和热爱儿童。儿童促成团结的力量就是以这种爱为基础的。成年人则有着强烈而又疯狂的信仰，并以此为基础形成各种各样的团体。当他们在一起讨论某个问题时，可能会因为观点不同最后导致互相殴打。但是，人们对待儿童的情感却都是相同的。很少有人认识到儿童的这一巨大作用。
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下面，我们将对爱的本质进行深入的探讨。我们可以先看一看诗人和先哲们是如何描述爱的，因为诗人和先哲能够把爱的强大力量以最为完美的方式表达出来。爱的伟大情感孕育了人类的生命，难道还有比爱更美好、更高尚的情感吗？爱的召唤甚至能够打动最为野蛮和粗暴之人的心灵。即使那些给整个人类带来死亡和毁灭的人也能被爱的美好情感所感动。因此，不管行为的本质如何，人们的内心深处都蕴藏着爱。这种力量一旦醒来就会发挥作用，触动人们的心灵。如果人们的心中原本没有爱，那么无论我们把爱表述得多么美好，人们也不会有所反应。如果人们能够感受到爱的力量，那是因为虽然爱的作用很微小，但人们却无一不受爱的影响，对爱有一种天生的渴求。
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我们要使这个世界变得更为和谐，就应该更多地对这种爱加以考虑，研究爱的内在涵义。儿童是人们温情和怜爱的汇聚之点。全人类都沐浴在对儿童的这种爱之中，儿童是爱的源泉，所有与儿童有关的话题都会与爱有关。我们给爱下一个准确的定义是非常困难的。我们都在感受着爱，却没有人能够解释爱的根源在哪里，爱的影响有多大，也没有人能够解释爱对人类的团结有多大的作用。尽管人们之间的种族、宗教信仰和社会地位等各有不同，可以一旦儿童成为他们之间的话题，一种友好团结的关系就会在他们之间形成。人们之间的戒心也随之消失，日常生活中人与人之间以及团体与团体之间的那种隔阂也不见了。
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